可怜这受戒之人，贤愚不等。愚者当初来受戒的念头还好，及至受了戒，反把初心瞒昧，不能守戒。岂不可惜了这个受戒的初心？《龙门心法．戒行精严》

浅释：

当我们发愿做好修行，减少俗事，专注清静的功夫时，邪魔便会惊惧，担心世间多一位真正修行人，于是便试探及阻止发愿的修行人。大部分道门弟子的入道初心是坚定及充满热诚的，但各人根器不同，贤慧的知道修行是解决生死大事，能抵抗各种难关；愚昧的则难以经历考验，抵不住世间的诱惑、情感的纠缠、权力的斗争、利欲的薰心、名位的虚荣等。有时邪魔未出动，我们已自行让步。瞒昧，就是欺瞒，以为自己在暗室做的恶事无人知晓，欺人亦自欺。此外，如果初心不坚固，日子一久便忘记了当初为何立志修行；又或听到歪理谬论，也不能分辨，甚至质疑修行的意义。王常月祖师告诫弟子不可轻易放弃戒律和道德原则。如犯戒，亦须忏悔思过，收复失地，否则如何对得住初心？遗忘了至真的初心，岂不是很可惜？

典故「理无不死」有何寓意？

「理无不死」指没有肉体不死的道理，出自《冲虚经．杨朱篇》。这个典故探讨了死亡的问题，建议人应珍惜现在所有，放下对生命的忧虑。现简述典故如下：

孟孙阳问杨朱说：「若人重视生命，爱惜身体，以求不死，可能吗？」杨朱答：「人皆会死。」问：「那么求长久活着，可能吗？」杨朱答：「人不能长久活着，生命不是重视它就能永存；身体不是爱惜它就能健壮。而且活那么久要做甚么呢？人情的好恶、身体的安危、世事的苦乐、社会的治乱，古代与现在都一样。人世间的方方面面，既然都听过了，见过了，经历了，一百岁已令人不耐烦了，何必久活而为这些事烦恼呢？」孟说：「这样岂不是快死更好？踏尖刀，入汤火，就可以满足快死的愿望吧！」杨朱说：「这样也不对。既然活着，就顺其自然，尽力实现自己的追求，等待死亡的到来。将要死亡了，也顺其自然，穷尽身体的所为，直到生命结束。不用费心思虑，一切顺其自然，人生中又何必要慢死或快死呢？」

死亡是每个形体生命的必然终点站，没有人可以逃避。即使善于养生，也不保证可以长命百岁。每个人可以做到的，除了爱惜身体外，就是珍惜当下拥有的一切，努力追求自己的理想，并且做好修行。不必忧虑生命长短，不害怕死亡来临，自在生活，把握每一刻的美好时光，才可无悔人生。

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