把一件戒衣，付之东洋大海，或当或卖，或改常服，亵渎天神，或补作衲头，败毁道友。把个净钵，改作香炉，贮钱贮米。开斋破戒，饮酒吃荤，无所不至，把智慧消灭，仙根断绝了也。《龙门心法．戒行精严》

浅释：

所有宗教法衣、法物都是神圣的，我们皈依时所受的道牒、道服，必须小心使用；受戒的戒衣及净钵，更须用尊敬心妥善收藏。不过，若然忘记初心，一早将求道心淡忘，又怎会懂得尊重法物？王常月祖师指出，当时便有弟子将戒衣典当或卖出，以赚取生活费；或作日常服饰，使戒衣破损，需要碎布补缀。又把净钵改作香炉，或作贮物之用……道服、戒衣、法物等都是经过正规仪式的传授，经过神明加持，乱用皆是亵渎神明。另一方面，当初发愿守戒，却自行饮酒，或吃荤腥，这不但把初心忘记，更是把一切功德和智慧熄灭，断了道缘。因此，所有在家居士或受戒弟子，必须紧记入道的初心，尊重戒规，以及所有法衣、法物，切勿视若儿戏。

典故「一毫利物」有何寓意？

典故的主人公是杨朱，「毫」即毫毛，孟子曾批评杨朱主张为我、贵己，「拔一毛而利天下不为也」。不过，《冲虚经．杨朱篇》还原了「一毫利物」的原本思想。现简述典故如下：

杨朱说：「伯成子高不以自己一根毫毛来利他物，弃国而隐居耕田。大禹则为求有利天下，刻苦疲累而手足瘫痪。古代的人不会拔取一根毫毛而有利天下，也不会以天下来奉养一己之私。人人能不损失一根毛，也能不求有利天下，天下便太平了。」禽子问杨朱：「拔去你身上一根毛，来救济天下，你会做吗？」杨朱答：「人世间本来就不是一根毛能救济得了。」禽子再考验他：「假如救济得了，你会拔吗？」杨朱不想继续无谓的争论。禽子转告杨朱的学生孟孙阳，孟说：「你不了解老师的思想。如果损害你的皮肉而能得万金，你愿意吗？」禽子愿意。再问：「折断你一段肢体而能得一国，可以吗？」禽子犹疑。孟说：「一根又一根毫毛累积起来就抵得住一块皮肉，一块又一块皮肉累积起来就抵得上一段肢体。一根毫毛虽然只占身体的万分之一，但怎能轻视它呢？」

在道家看来，杨朱哲学是人人都能爱惜自己的生命，即使是一根毫毛也不敢毁伤，也不为私利而侵犯他人生命，这样天下就会治好。真正爱惜生命的人，更不会以身心安宁为代价去追求名利、权位，重视和顺应自然之性，自己主宰自己的命运。人只有爱惜自己才可以爱惜别人，若自己都照顾不好，还怎么齐家治国平天下？

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