分类： 昔日消息

本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2022年8月礼斗祈福详情如下：

日期：2022年8月28日（星期日）

           壬寅年八月初二日

时间：上午10时正

地点：众妙之门牌楼平台兜率行宫

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于7月3日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集兜率行宫祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，用膳形式及每席人数将因应疫情及限聚令而作调整。如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

不明真空之理，皆因爱缘；身落火坑，皆因爱缘；身堕地狱，皆因爱缘；生老病死，皆因爱缘。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

空，不是没有，而是不执着事物的本质。为甚么不需执着？因为万事万法皆由因缘和合而成，没有自性本质，缘散则灭，非真实永恒。《常清静经》提到「心无其心」、「形无其形」、「物无其物」，一方面思想情绪会转化不定；一方面生命乃精、气、神支撑，失其一即亡；而万事万物最终也会有限期，最终亦归于空寂，故曰：「三者既悟，唯见于空。」明悟无常变易之理，便可体证自性本空。为甚么不少人仍看不透自性本空？王常月祖师指出「皆因爱缘」。若是爱欲牵系甚深，执迷已久，不论外人如何告知世界无常及空寂，都是徒然。沉溺痴迷更深者，有时明知是火坑劫难，也因为爱欲情迷而不自觉走入。当失去理智，执爱痴情，很容易便因冲动而做出种种错事，故地狱难空，轮回难止。如今生爱缘太重，又结下无明种子，来世继续生老病死轮转，若非真心觉悟，何以见出期？

典故「惠盎善诱」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》。惠盎是战国时期宋国的辩客，宋康王穷兵黩武，暴虐无道，故惠盎劝其止戈。现将典故简述如下：

惠盎进见宋康王，大王事先声明，只喜勇武之事，不喜听仁义之理。惠盎说：「我有道术，能使勇敢的人，刺杀人不能进皮肉；有力气的人，捶打人不能打中。大王不感兴趣吗？」大王表示甚感兴趣。惠盎说：「刀刺不进，拳打不中，这还是耻辱，不算高明。我有道术，可使对方虽有勇气但不敢刺，虽有力量但不敢打。不过，这还不够好，对方还是有杀你的心意。我有道术使人不会产生刺打人的念头。另外，再有一种道术，能使天下男女都能高兴的爱利世人，这样的道术比勇武有力高明四倍都不止，大王难道不感兴趣吗？」大王说：「这是我希望得到的。」惠盎续说：「孔子和墨子的品德便能这样呀！他们虽然没有疆土，但能像君王一样得到尊荣；没有官爵，但能像官长一样受到尊敬，天下男女无不祝福他们安康幸福。现在大王是万乘之主，如果同样拥有这种志向，全国的人都会得到恩泽，这又胜过孔子和墨子了。」大王无法回答，坦言自己也被说服了。

宋康王迷信兵强马壮可以争夺霸业，但如果天下百姓都想杀他，再坚固的武器也不能保护。相反，如果全国人民都支持爱戴他，这样国家又怎能不强大？《道德经》曰：「以道佐人主者，不以兵强天下。」用「道」来治理国家的君主，绝不靠兵力逞强，用兵只会激起民愤。真正的护甲是仁爱，关心人民所需，真正的利剑是德行，施恩泽于民，这样百姓才会安居乐业，国家才会强盛。

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这爱缘，是诸魔之祖，万害之根。屡劫沉迷，皆为爱缘；多生堕落，总因爱缘；不得解脱之道，皆因爱缘。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

每个人都有他的恩爱情缘，若能梳理分明，不纠缠其中，则可潇洒走一回。若沉溺不能自拔，则自招心魔，不自觉做出种种不理性的行为，引发万恶之缘。清代文人史清溪所作《佚题》有曰：「多情自古空余恨，好梦由来最易醒。」自古以来多情泛爱的人最终只会徒留愁恨，美好的画面很快便消失，而愁恨绵长却没有终结一天。众生经历多劫以来的轮回，浮浮沉沉其中，皆因各种恩爱情缘及业力牵引。今生我们有缘见面及认识，都是前生种下之因缘；若不好好修行，任由贪、嗔、痴、慢、疑等恶习显现，与众生结下纠缠不清的孽缘，终不免堕落沉沦。纵使有明师指引修行，若不舍下爱欲痴情，亦难以解脱苦恼，随爱缘流转生死。

典故「杨朱过宋」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》，杨朱是战国时代的哲学家，学生众多，更形成了「杨朱学派」，其思想多接近道家。「杨朱过宋」便是讲述美与丑之事，自以为沉鱼落雁的偏偏最不得人心。现将典故简述如下：

杨朱路过宋国，住在东边的旅馆。旅馆主人有两个妾，一个长得漂亮，另一个长得丑陋。不过，长得丑陋的得到主人宠幸，长得漂亮的却遭到冷落。杨朱问为何会这样。旅馆主人说：「长得漂亮的自以为漂亮，但我不知道她甚么地方漂亮；长得丑陋的自以为丑陋，而我不知道她甚么地方丑陋。」杨朱说：「各弟子要记住，一个人品行很好，而又能谦逊柔善，抛弃以为自己是大贤人的自得之心，那么无论他到哪里都会受到爱戴。」

《道德经》曰：「不自是，故彰。」天生丽质的不需炫耀，含蓄婉转的反而让人怜爱。那些自命不凡的人最惹人生厌，不自以为是反而更为彰显。同样，行善时应谦虚低下，不要以为自己布施于人，高高在上，这是没有任何善德的。修行人应该感恩有机缘得以种福，不要心存傲慢。怀有谦虚柔善的品德，无论走到哪里，都会受到别人的尊重。

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本馆于农历七月十一日（公历8月8日）启建壬寅年中元法会，至七月十五日（公历8月12日）圆隆。农历七月初八（公历8月5日）全馆洒净以备启建法会，从七月初八洒净至十五日法会结束，全馆斋戒，严禁荤腥。

启坛当日，恭诣太上道祖圣像前举行中元法会三上表仪式，祈求 太上道祖恩准，届时临场赐法，庶使利阳济阴，消灾集福。详情如下：

农历七月初八（公历8月5日）星期五
上午10时正           请水荡秽、洒净

农历七月十一日（公历8月8日）星期一
上午10时30分       三上表、三清殿迎神升座
下午1时正　          竖幡、靥然鬼王开光
下午2时正　          开坛启请
下午2时30分　      开位
下午3时正　          太清忏
下午3时30分　      破狱

农历七月十二日（公历8月9日）星期二
上午9时正　          玉皇忏（上）
上午11时正　        开金榜
下午1时正　          玉皇忏（下）
下午2时正　          玉皇朝
下午2时30分　      开阴榜
下午3时正　          朝灵
下午3时30分　      摄召过桥

农历七月十三日（公历8月10日）星期三
上午9时正　          太乙忏
上午9时30分　      太乙朝
上午11时正　        朝灵
下午1时正　          观音忏
下午2时30分　      诸天朝
下午3时正　          朝灵
下午3时30分　      关灯散花

农历七月十四日（公历8月11日）星期四
上午9时正　          三元水忏
上午9时30分　      三元朝
上午11时正　        朝灵
下午1时正　          三元真经
下午2时30分　      玉枢经
下午3时30分　      礼斗

农历七月十五日（公历8月12日）星期五
上午9时正　          吕祖忏
上午9时30分　      吕帝朝
上午11时正　        朝灵
下午12时30分        三清幽科
下午3时30分　      送圣

法会期间全馆开放及服务时间如下：

全馆开放时间

上午8时30分 至 下午6时正
（最后入场时间：下午5时正）

小卖部服务时间

上午8时30分 至 下午5时30分

斋厨服务时间

上午11时正 至 下午5时正
（最后下单时间：下午4时30分）

如有查询请致电2676 8660。

所以圣贤仙佛，只劝众生不可着相，不可粘缚，不可贪恋。孔子、释迦、老子，都要天下莫为爱缘缠住。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

爱缘是人生必经之缘，而修行讲求的是「大爱」和「简缘」，凡事不能太溺爱。若是在世间过分牵缠于爱欲情缘，就很难抽身及专注修行。历来圣贤、仙佛都劝化众生不可太执着形相。孔子说：「视其所以，观其所由，察其所安。」提到观人必须全面。道祖更进一步说：「天下皆知美之为美，斯恶已。」劝人看破形相之美恶。一旦着相，心便粘缚之，如《常清静经》所说「既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。」烦恼就是由着相开始，所以修行人接触众缘时，不会贪恋、不会着相。佛教的「十二因缘」观，提到众生因「无明」及「六识」等，当「触、受、爱、取」后，便产生种种业力，于是招致生老病死等轮回流转。因此，无论是圣贤或道家、佛门之教都告诉大家不要着相，也不要为爱缘缠住自己，产生烦恼忧虑。要解开忧苦及怖畏，便要在适当时候从爱欲情缘抽离出来。

典故「列子惊惧」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》，里面提及的伯昏瞀人，是列子的师兄，但这不是真实的名字。「伯」指长辈，「昏」指韬光养晦的修养，「瞀人」是谦称为愚人，这个名字隐喻其修行之高。现将典故简述如下：

列子去齐国中途又折返，他告诉伯昏瞀人，自己心中惊惧。伯昏瞀人很疑惑，列子说：「我去了十间饭馆，有五间争先赠送食物给我。这表示我仍未能和光同尘，显露出来的器度和架势令人畏惧，甚至比老人家还受尊重。店家所得的利润很少，所拥的权势也轻，却如此敬待我，更何况是那些拥有万乘兵车的大国君主呢！他们一定会把国事重任委托给我，让我卖命效力，所以我感到惊惧。」伯昏瞀人赞道：「真是观察入微啊！你就好好安居在家，人们要来依附你了。」过了一段日子，伯昏瞀人到列子家去，见到门外摆满了访客的鞋子，于是转身便走，列子知道后从后追上。伯昏瞀人说：「我当日提示众人将会依附你，是希望你不要使人来依附。你用才华和名望感召大家注目，表现卓然出众，这反而会动摇你的本性，对你一点用处都没有！与你交际的人，不会告诉你的错误，他们所说的都是小巧不正的话，全是毒害人心。如果你还不觉悟，以后如何把事情看清呢！」

道家认为炫耀才华及名利都不是智者所为。当有了名望及权势，围绕在身边的人便开始奉承巴结，谄媚逢迎，再难听到劝勉及真实的说话，令自己身心遭到毒害。真正修行者永远不忘清静淡泊，只会着重生命的宝贵。

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本馆将于2022年7月30日，在正门升降机大楼拆卸棚架。工程进行期间，本馆将围封部份位置及暂停升降机服务，并会产生灰尘及噪音。

不便之处，敬希见谅！

如有任何查询，请致电2676 8660与本馆职员联络。

特此通告

大众，既已得知障碍为害，又必要知爱缘之害更狠。如何见得爱缘更狠？障碍之心，不过遇境而有，境过即空，其害暂来暂去。惟有爱缘二字，是无始劫前，以至今生，种下的孽根。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

上一章谈及修行会遇上的种种障碍，都是在特定环境及时间出现，时间及空间转变了亦会随即改变或消散。譬如心生疑惑、烦躁、忧恼、欢喜、欺诳、嫉妒等，《常清静经》云「心无其心」，心是常变的，今日开心，明天可能是愤怒，第三天可能是伤心，自己也难以捉摸，每日都有不同的障碍。不过，王常月祖师指出，「爱缘」的祸害更严重，对修行有更大影响，因为「爱缘」二字可以是多生多世之前已种下的孽根，穿越多世仍纠缠难清。人与人之间的爱欲情仇都是多世的情缘积累而来，今生遇上了绝非偶然，可能是孽债，可能是冤亲，或者是情根早种；如不小心处理及化解，来生及未来世将会成为更大的劫难，即使发心修行亦难以圆满。

典故「季咸见壶子」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》，也见于《南华经．应帝王》。季咸是从齐国来到郑国居住的神巫。壶子是列子的老师壶丘子。现将典故简述如下：

齐国有一个神巫季咸，长于相面，能准确预知人的生死祸福，大家都害怕见到他。列子衷心折服，告诉老师壶子：「原先我以为老师的道术最高了，现在却有更高的呢！」壶子让列子找来季咸看相。季咸告诉列子，你的老师神色如同水湿过的灰烬般毫无生气，应该活不到十天。列子大惊，壶子却说：「我只是给他示现大地沉寂闭塞的神情，明天你再叫他来吧。」次日季咸再来看壶子，惊喜表示有了生机，死灰神色有了变化。壶子告诉列子：「我示现了天地相合的生机，只是一点生气从脚跟发出而已。」第三天季咸再来，表示壶子的神色不定，待稳定了才再看相。壶子说：「我让他看到虚静的状态，不露任何迹象。」第四天季咸见到壶子后竟然惊慌跑走了，壶子告知列子：「刚才展示的是根本的大道，但我还没完全展开，只是随机变化，他不能窥探我便跑了。」列子惭愧自己仍没学得大道，从此回家过着平淡的生活，每天烧饭喂猪，远离世事，不再执着于是非争斗，返璞归真，最终证得大道。

季咸道术的失败，是他只看到表象而不知本质，只见静态而不知变化；壶子却是真正修道者，深藏不露，随机而动。「机」在我而不在人，「机」在内而不在外，这才是道教「我命在我不在天」的极致。能有此修养境界，必然淡泊无欲，不露锋芒，和光同尘。若喜卖弄聪明，心无涵养，其道术即已败。

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展览地点：香港湾仔博览道一号香港会议展览中心
摊位位置：3G-F01
摊位开放时间：
7月20至25日（星期三至一） 上午10时至晚上8时
7月26日（二） 上午9时至下午5时

• 优惠价发售王宜峨教授编着的《道教艺术精华系列》
• 免费派发本馆出版的各种刊物
• 香港道乐团、蓬瀛仙馆养生团将于7月24日香港道教联合会道教坊演出

其中自有妙处，明了生死来去之机，只在障碍之能断不能断。身欲出苦海，请先将障碍除尽，则无风涛之险矣！《龙门心法．断除障碍》

浅释：

前文论述种种修行障碍，能断与否，只在「为」与「不为」，并不存在「能」与「不能」的问题。「不能」者，只因没有下定决心。为甚么没有下定决心？因为我们信心不足，不知道为何要修行。为甚么不知道要修行？只因未能参透生死之无常。若要问为何未能参透，那是因为我们仍未感受到死亡的接近。不难看见，经历过人生波折，或患上大病的人最勤力修行，因为他们最能感受到生死的无常，最有切肤之感。王常月祖师劝勉大家做好「经功戒行，善缘好事」，护持身心之正气，修心养智，日久自然会清静神思，渐渐明白生死往来之玄机，不再恐惧。一个人能真正参透无常，自可放下万缘，明白所谓的障碍，在于自己是否愿意一一断开而已。若发愿要誓离苦海，自会精进断障；障除了，人生之无常便对我们内心已无影响。今生所遇的种种障碍，首先要反问自己有没有决心去面对及努力修行。

典故「御风而行」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》，也见于《南华经．逍遥游》。御，本意是驾驭马匹，这里指乘风而行。要「御风」，关键在于道家常提的清心寡欲，不受是非功名所累。现将典故简述如下：

列子拜老商氏为师，并与伯高子交友，从两人身上学会了御风之术。尹生希望学会这本领，便去拜列子为师。然而几个月了，列子都没有教他甚么，他便愤怒赌气回家，后来他后悔了，又跑回去列子身边。列子坦诚告诉他，自己求学经历也不是一帆风顺的：「拜师三年后，心中不敢有是非执念，口中不敢讲利害得失，这才获得老师斜眼一瞥。过了五年，又达到另一种境界—心有是非，口说利害，表里一致，老师才开颜一笑。又过七年，随心所想不会出现是非观念，随口道来不会有利害得失，我才可以与老师并席而坐。再过九年，已不知道自己及别人的是非利害是甚么，世间万物的差异均消失不见了，而自己的五官都能互通使用。这时候我的心意专一，忘了形体，自身与大自然融合，可以随风飘荡而起，已不知是我乘着风还是风乘着我了。现在你于我门下才几个月便再三抱怨，你又怎获得灵气？身体如何融于天地间？如此想全身踏空驾风，怎么有可能呢？」

心中没有人我是非，清静专一，才可与自然渐融一体。当得到或者失去全无所谓，阴阳和谐统一，身心便可归于大道。列子早已超凡入圣，对他而言，生和死没有界限，你和我没有分别，如同《道德经》所言「不失其所者久，死而不亡者寿。」

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