分類: 昔日消息

　　本館將於3月25日(三)至27日(五)進行消防年檢，屆時警鐘會間歇鳴響。

　　不便之處，敬希見諒！

　　如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

3月11日（三）蓬瀛齋廚舉辦大型活動，至下午2時正後才對外營業，敬希垂注。

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唯從清淨法門，死妄心，息邪念，平平穩穩，從中道大路上行，決不誤你，喚作耽遲不耽錯，有路莫登舟。若是我誑語相欺，即墮地獄矣。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

道教修行法門眾多，惟離不開「清淨」法門。若心不清淨，則貪嗔冒起，自入魔障。行「清淨」之法，先要減少妄念。可多念經、多懺悔、多煉氣、多靜思，使日常生活趨於清淡簡樸，不讓妄念滋長。平日不說妄語、不搬弄是非、不縱情肆欲。心常存清靜，淨化污穢，內可止息邪念，外邪亦不會侵入。即使不懂其他修行之法，只要心中清淨，亦必一生平穩安康，身心和順，諸天護佑。若一心貪求，貪法、貪財、事事貪多慕得，不願依循中正大道，終會走入邪徑。王常月祖師更誓言，學道先學「清淨」之法絕不會錯，即使見功緩慢，但一定不走錯路。若有正道不依，偏學小術，甚或邪法，便是有路不走卻想乘舟，妄圖走捷徑去證道，這是絕不會成功的。祖師表示：「若此話是騙大家的，我必入地獄！」

成語「虛無恬淡」有何寓意？

出自《南華經．刻意》，「淡」原作「惔」，兩者皆通。莊子曰：「虛無恬淡，乃合天德。」虛寂、無為、恬靜、淡泊，都是自然的德性，人能遵循此天德，即合於道。現簡述內容如下：

莊子說，恬淡、寂寥、虛寂、無為，是天地平和之基礎，也是道德修為之本質。聖人平和恬淡，則憂患不會打擾內心，邪氣不會侵襲身體，所以聖人能德性圓滿，而精神不會虧損。此外，聖人將生死變化、陰陽交替、禍福相依等無常看得十分透徹。更重要是，聖人有不爭之德，無妄心而順從自然，依循天道，所以能超越禍福之外，不受天災物累，免於人非鬼責；當證達大道，身有光明而不會炫耀，完全做到虛無恬淡，合乎天德。另外，聖人內心不受憂樂影響，堅守大道而不變改，不冒犯他人，不與萬物糾纏不清，與萬物和諧共存，達到了至德、至靜、至虛、至淡、純粹之境界。

道家聖人之境，在於「虛空恬淡」。這既是一種生活習慣和態度，更是一種情操和境界，所以說是「天德」。於養生而言，虛空恬淡亦是養神之法，可長保真氣。《黃帝內經．素問》曰：「恬淡虛無，真氣從之。」人在俗世中，愈是被名利物欲所牽引，愈是耗費心神，亦會透支體力，不自覺傷害自己的生命。「真氣」是與生俱來的，也是生命的本源，需要好好保養，而虛無恬淡就是保存真氣的根基；若耗損身心，真氣加快流失，病痛也會隨之而來。

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大眾，自今日起，須將平日所迷的鉛汞龍虎，陰陽燒煉，種種譬喻，悉皆收起。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

「鉛汞龍虎」是內丹術的隱喻，有說「龍」指水，亦即「汞」，代表精和血；「虎」指火，亦即「鉛」，代表氣和力。另有說法指「鉛」為命，「汞」為性，鉛汞相和便可結丹；也有說代表「腎水下流」和「心火上升」等，各家派有不同說法。內丹學的術語，如黃芽白雪、黃婆姹女、金烏玉兔、飲刀圭等，必須經由師父傳授才可領悟真意。然而，為甚麼王常月祖師勸大家「悉皆收起」？因為不少初入道門的弟子，義理尚未學好，修持也在起步階段，卻急於學法，追求學習玄門道術，或煉丹調氣，或寫符掐訣，忘了最基本的心性功夫——清靜。妄心不除，業障未清，卻貪學道術，只會適得其反。不如先打好基礎，深入義理、勤習經懺、安靜心神，方是真正的修行開始。若清靜心未足，師父是不會倉促指點「鉛汞龍虎，陰陽燒煉」；如果強行學習，則易走入魔障，故初入道者不可迷失。

典故「刻意尚行」有何寓意？

出自《南華經．刻意》，指出凡是刻意追求高尚的行為，標榜自己生活方式與眾不同的，都不是道家眼中的聖人。現簡述內容如下：

刻意脫離現實、與別不同，是為了標榜自己清高；口頭上推廣善德，是喜歡教誨別人而已；重視宣傳自己的功績和名位，是俗世中很多管理者所熱衷的；專門選擇遠離人群、隱居江海，目的是希望悠閒自在；沉醉於鑽研吐納、導引等養生方法，只是希望保養身體，得以長壽。不過，這五類人都不是真正的聖人。聖人的大德是：不刻意與別不同，而志向清高；不需高舉道德旗幟，而自身修行具足；不執著於名位，而專心做好治理工作；不需隱居江海，而內心悠閒安定；不沉浸於養生法門，而獲得高壽。所以，沒有甚麼事足以打擾聖人的內心，而沒有一樣是聖人不具足圓滿的。聖人「淡然無極」，但一切美好的事都會跟隨他，這正是聖人之德，一切皆順應天道自然。

聖人的大德是「淡然無極」，即素淡簡樸、隨順自然。「自然」也有一定的規律，因此並非任性放縱。若能清靜素樸、少私寡欲，精神便可從世俗事務中逐步解脫，一切圓滿。《道德經》曰：「聖人被褐懷玉。」真正的聖人即使隱藏在俗世中，外表與一般人無分別，內裡卻有真功夫；好比身穿粗布衣服，內裡修為卻如美玉般溫潤，事事都能夠圓融應對。相反那些刻意張揚，處處讓人知道自己厲害的，已經遠離大道。

一元復始，萬象更新。丙午馬年將至，蓬瀛仙館於正月初一至十五期間，精心籌備了一系列應緣祈福儀式，誠邀十方善信隨喜參與，禮敬神明，共沐神恩，同沾福庇，使新一年闔家平安，百福駢臻！

一、順星迎祥拜太歲（正月初四、初六、初八、十二）
內容：太歲流轉，迎春接福！在經師帶領下禮拜斗姆元君、北斗星君、南辰星君及太歲星君，祈求一年平安順遂！
特點：親手填寫祈福疏文，上達天庭。
福品：太歲卡、福米及平安符。

二、迎財神（正月初五）
內容：民間習俗中正月初五是「迎財神」的日子，寓意新一年財運順遂、福祿綿綿。在經師帶領下禮拜「福祿財神真君」，祈求「財星主照」！
特點：迎請北京白雲觀「福祿財神真君」及「招財符」。
福品：財神卡、福米及招財符。

三、玉皇寶誕獻供祈福（正月初九）
內容：正月初九是三界十方萬神之主玉皇上帝寶誕，在經師帶領下禮拜玉皇上帝和三十二天天帝，親手獻上供品，祈求玉皇上帝「十七大光明」覆佑。
特點：依《玉皇本行集經》記載親手鳴響「玉皇鐘」，上達天庭，消災增慧，福蔭門庭。
福品：玉皇上帝卡、福米。

四、上元天官獻燈祈福（正月十五）
內容：正月十五是「上元賜福」的日子，在經師帶領下禮拜「上元一品賜福天官紫微大帝」。
特點：親手獻上明燈，祈求神光加庇，身心康寧，照亮福緣、人緣！
福品：三官大帝卡、福米。

歲晚還願酬神
新春祈福許願，歲晚還願酬神。本館將諏吉於冬至前的十一月初五日（2026年12月13日），為參與農曆新年各項祈福活動者，舉辦「還願酬神」儀式，為善信答謝神明一年來的護佑，象徵功德圓滿。

＊＊網上登記已經截止。如欲報名，請親臨本館東齋辦事處辦理。查詢請致電2676 8660。＊＊

馬年送揮春迎新歲

日期：2026年2月7日（星期六）

時間：下午1時至3時

地點：蓬瀛仙館東齋平台（近中醫門診處）

內容：書法老師為各位善信即席揮毫寫揮春。

查詢：2676 8607（丁小姐）

大眾，我因開示，略言大約。這三教聖人，大藏經典；萬法千門，諸天妙用；三萬六千種道、八萬四千法門；恆河沙數菩薩，無鞅數眾金仙，皆不能出此清淨定慧，無為妙法。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

王常月祖師多番強調「清」和「淨」，因為「清淨」是儒、釋、道三教聖人皆尊崇的義理，一切儒經、佛藏、道典，無不以「清淨」為修身養性之旨。「淨」和「靜」在意義上雖有些微分別，但在此處意思是相通的，既可指純淨，亦是安靜、寂靜之境。儒家《大學》有言：「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，也極為重視「靜」的作用。內心平靜才會使人安穩，思考亦會周詳，做事必定事半功倍。因此，修道雖有萬法千門，而天地間無量得道菩薩、金仙，都是修習清淨法門而證道。有了清淨戒行，才有靜定的修為，心神靜定無待，自然證得大智慧。「無鞅」，即是沒有羈絆，沒有業力和罪障牽制，是真正的解脫成仙。「金仙」在道門來說等同四梵天或以上之果位，如菩薩一樣已證無漏，心已無染，與天地齊同如一，並能觀照世界實相，覺醒不惑。

典故「孔子得道」有何寓意？

出自《南華經．天運》最後一節，在這個典故中，孔子終於開悟，老子稱讚曰：「丘得之矣！」即孔子已漸入大道。現簡述內容如下：

孔子對老子說：「我研修《六經》很久了，熟悉典章制度，一直希望彰顯周公、召公的政績，卻無國君取用我的主張。這是人難以規勸，還是大道難以彰顯呢？」老子說：「《六經》只是先王留下的足跡，哪裡是先王原意呢！所謂跡，是腳踏過的痕跡，但就能等同於腳嗎？天地間有些昆蟲，只需雌雄相望或和鳴，便可成孕生子，這都是自然而然吧！順乎道，自然就能通達；失了道，便甚麼都不通了。」孔子隨後三個月閉門不出，再見老子時，說：「我得道了。我觀察到烏鴉和喜鵲在巢裡孵化，魚兒在水裡呼吸和生育，蜜蜂視桑蟲為子，母親生下弟弟後哥哥就會哭泣……原來我一直沒有跟隨萬物的自然變化！這又怎能教化他人！」老子說：「很好，你已得道！」

先王的道理固然是正道，但經卷只是文字紀錄，不代表「道」。後人學習正道需要讀「通」，順應自然變化來踐行大道，而不是執著於文字形式。孔子閉關三個月，正是藉由觀察萬物的自然現象而開悟，體會鳥飛魚游、人生變化，無不在「道」中運行。事實上，孔子的年代並沒有「六經」之名，這個典故只是借老子與孔子的對話，說明若要接近大道，便需以無為自然之心行事處世，處處不離道。

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一、漫畫組

冠軍（1名）

香港教育大學 朱曉盼《燈光的故事》

亞軍（1名）

香港道教聯合會鄧顯紀念中學 談天恩《人的價值》

季軍（1名）

香港道教聯合會圓玄第二中學 張芷瑜《三世因果．古硯渡》

優異獎（10名）

聖馬利亞堂莫慶堯中學 KIRIN（麒麟）小組《雙世．桃靈劫》

香港道教聯合會鄧顯紀念中學 張雅婷《善緣結善果》

香港中文大學 張潤秋《人生的大吉需要三顧茅廬》

中華宣道會鄭榮之中學 陳泓潤《龍珠詛咒》

保良局西區婦女福利會馮李佩瑤小學 高浚恩《實夫拜虎》

香港道教聯合會圓玄第二中學 杜家敏《擇善而行》

香港道教聯合會圓玄第二中學 蔡汀琦《失言的兔子》

新加坡國際學校 陳奕鯤《不要總相信運氣》

香港道教聯合會青松中學 陳小云《留白》

香港道教聯合會青松中學 黃可茹《孝感動天》

二、短片組（中小學組）

冠軍（1名）

仁濟醫院董之英紀念中學 這點事（小組）《不要相信運氣》

亞軍（1名）

香港道教聯合會鄧顯紀念中學 校園電視台第二組《廣結善緣》

季軍（1名）           

香港道教聯合會青松中學 張雪薇、馮子嵐、吳芷嫣《面對流言》

優異獎（4名）

保良局西區婦女福利會馮李佩瑤小學 高浚恩《大道似簡》

香港仔浸信會呂明才書院 菜肉包（小組）《以眾樂為樂》

基督教香港信義會信義中學 銀羽尋真（小組）《心鑰之旅》

香港道教聯合會鄧顯紀念中學 校園電視台第一組《斷捨離》

三、短片組（大專組）

冠軍（1名）

李世杰 《Declutter》

亞軍（1名）

梁愷晴 《有伴為樂》

季軍（1名）

今晚看花組（小組） 《樂作劇》

優異獎（5名）

岔口（小組） 《岔口》

不要迷信運氣組（小組） 《運》

換轉人生（小組） 《換轉人生》

曾靄妍 《短片小故事》

精裝飛紙仔（小組） 《謙虛謹慎》

得獎者將會個別接獲電郵通知，敬請從速填妥電子表格。頒獎禮定於2026年3月1日（星期日）上午在香港大會堂低座一樓展覽廳舉行。

如有查詢，請致電2676 8607與本館秘書處聯絡。

超出三界為清，解脫五行為淨。虛空粉碎為清，粉碎虛空為淨。光攝諸天為清，普渡眾生為靜。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

三界，這裡是指欲界、色界、無色界，人存有欲望、色身和執念，所以修行不只是為了求福德，更是為了求清靜智慧，使身、心、神達到常清靜的功夫，證入四梵天或以上之境，這種修持是「清」。「解脫五行」，是指不再受物質元素所束縛，完全脫離環境造成的限制，這境界是「淨」。將物欲世界看清看透，洞察其無常與生滅，明白世界終歸虛寂，這種修持是「清」。最後，連「虛空」這個念頭都看破，這境界是「淨」。「光攝諸天」，是指宣說清靜法門，如同諸天放大光明，遍照一切國土，讓眾生證悟清靜樂土，這種修持是「清」。修行的終極關懷不只是成就自己、脫離生死，也是乘願救拔，將他命視作我命，願度一切眾生。這境界不只是淨明，而是真正的大清靜，齊同天地，與萬物為一。

典故「孔子見龍」有何寓意？

出自《南華經．天運》。在古人心中，龍是難以捉摸的神物。《史記．老子韓非傳》亦以「猶龍」的典故，比喻老子的學問和品德高深莫測。現簡述內容如下：

孔子與老子談論仁義，老子說：「你如今標榜自己的榮譽，還要敲鑼打鼓宣揚。要知道，白鶴本就不需洗白，烏鴉也不需染黑，牠們本來自然如是。有些人沽名釣譽，自以為了不起，但怎比得上那些從未把名譽放在心上的人呢？」孔子若有思慮，三天沒有說話，之後對弟子說：「我真正見到龍了！龍隨順陰陽而變化無窮，我只是張口聽著，話都說不出來。」弟子子貢也去拜見老子，問：「為甚麼說三皇五帝不是聖人呢？」老子說：「黃帝和堯治理天下，民心尚且淳樸；到了舜的時代，天下開始喜好競爭與急進，孕婦催生，孩子出生五個月便要訓練說話，還未長大就懂得你我之別。及至禹治理天下，人心欲念更盛，兵災頻仍，卻視之為理所當然。殺掉賊人不算殺人，又自以為天下獨尊，可以奴役他人。他們的心毒如蠍子尾巴，卻自稱德配聖人，這不是很無恥嗎？」

當孔子仍汲汲於追求理想與建功立業時，老子提醒他先去除傲慢之心。尤其自以為能救濟世人，往往便易生起輕視與批評，看他人都是愚昧無知，這正是引起天下紛爭的主因。人心愈遠離純樸，便愈起貪嗔，所以道家強調「道法自然」，道性本來如是，簡單無染。孔子深感老子學識淵博、精神高遠，明白在得道者面前，任何說話都是多餘的，於是三天不說話，靜默自省，反思自身的不足。

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