分類: 昔日消息
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在節奏急促的都市生活中,你是否也渴望尋回內心的那份平靜與從容?
道教經典《道德經》不僅是深邃的哲學,更是實用的生活智慧。這一次,我們不只讀經,更邀請大家一起「觀照生活」,讓大家從經中學習情緒管理、探索養生之道,或是分享您對人生智慧的感悟。
【活動詳情】
日期:2026年6月6日(六)
時間:10:30~12:30
地點:蓬瀛仙館
主持:李鈞杰博士、樊智偉博士
【活動內容】
可選擇其中一種參與形式:
公開活動 費用全免
名額有限(如報名人數過多會進行甄選)
按此報名
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2026年全真龍門講堂道教課程
主辦單位:蓬瀛仙館
日期:2026年5月至10月期間11個星期日
時間:10:30-12:00
地點:蓬瀛仙館喜雨樓3樓講道堂
課程內容:共12課
講授語言:粵語
名額:25個(若報名人數眾多,將會進行遴選)
報名方法:獲錄取者將於5月10日或以前收到電郵通知
證書:出席率達80%並通過考核可獲頒證書
按金:非館員需繳交港幣$1,000按金,成功領取證書後退還
備註:日後有意皈依道教,將獲優先甄選
按此報名,查詢:2676 8607
課程內容詳情
第1課 5月17日(日)10:00-11:30
道教基本禮儀及廣東全真龍門科儀簡介
講師:梁德華道長
第2課 5月31日(日)10:00-11:30
廣東全真龍門科儀的基本唱腔、禮生職責及技巧
講師:梁德華道長
第3課 6月14日(日)10:00-11:30
《周易》的基本義理
講師:謝向榮博士
第4課 6月28日(日)09:30-11:00
中國傳統文化精神
講師:葉德平博士
第5課 6月28日(日)11:00-12:30
呂祖「九美德」與儒家思想的共融
講師:葉德平博士
第6課 7月12日(日)10:00-11:30
《周易》與現代生活
講師:謝向榮博士
第7課 8月9日(日)10:00-11:30
道教教義和全真道精神
講師:樊智偉博士
第8課 8月23日(日)10:00-11:30
香港道教發展與蓬瀛仙館的歷史、傳承
講師:樊智偉博士
第9課 9月6日(日)10:00-11:30
《道德經》的現代意義
講師:李鈞杰博士
第10課 9月20日(日)10:00-11:30
《陰符經》的應用哲學
講師:李鈞杰博士
第11課 10月4日(日)10:00-11:30
香港非遺的道教文化部份
講師:李志誠博士
第12課 10月18日(日)10:00-11:30
中國非遺的道教文化部份
講師:李志誠博士
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內照身為幻,回光心亦空。空中神自見,定慧是真宗。日用須觀察,平常要體存。逆行持斗柄,清靜合天心。《龍門心法.清淨身心》
淺釋:
這一段是「清淨身心」的總結。大道本來是清虛寂寥的,修行人若要回歸大道,便需持行清淨法門。「內照」是指內觀反照,明白此身只是暫假因緣,氣聚而生,終歸幻滅。「回光」是指斂光向內,靜觀此心本來亦是空寂,只因我們平日思慮過重,才令心神紛亂。當身心都能靜止閒適,空寂中元神自然顯現,而這必須依靠靜定、大智慧的功夫。在日常修行中,要時時提醒自己清靜無躁,並覺察此身為幻,要及早修行,養護心神,才不致迷失於俗務。「逆行持斗柄」,是指不被俗世牽引,堅持返璞歸真的方向,如同手握斗柄,主掌自己命運。而當中最根本的功夫,就是清靜。人能常清常靜,即為冥合天心,與道相合。
典故「以恬養知」有何寓意?
出自《南華經.繕性》。「恬」即恬淡;「知」通「智」,即智慧。道家深信,真正的人生智慧是從清靜恬淡的修養中顯現。而縱情恣欲則是掩蓋智慧的行為。現簡述內容如下:
莊子說,用世俗學問來修養心性,希望藉以回復自然本性;或是用一般世人的想法來看待情欲,這只是「蔽蒙之民」,智慧永遠被蒙蔽。另一方面,古時的真修行人能如實做到「以恬養知」,即用恬淡的心境來培養人生智慧。有了智慧,但不會突顯自己的智慧來胡亂行事,這便是一種「以知養恬」的境界,即用智慧來提升清靜之境。因此,智慧和清靜是可以互相涵養的,而兩者兼備的人,其性情必然謙和圓融。
世俗所謂的智慧,多是用來求取功名、賺取財富的智巧,或是執著於種種形式的文明枷鎖;而道家所說的智慧,是指自然的真性。修道者能珍惜恬淡的可貴,因為他們知道這是接近大道的方法。想回復真性,必須以素樸、簡約、淡泊為原則,修養自己的心境和行為。我們大多數人都靠世間智慧求生過活,不知不覺陷入利欲環境,使身心勞累;真正有大智慧的人,首要重視精神的釋放,以恬淡來提升自己的修養,養護身心。而愈簡單的生活和心態,其實就愈健康。明乎此,便是真正的「以恬養知」。
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念雜心非靜,塵多身不清。不清難見性,不靜豈無情?《龍門心法.清淨身心》
淺釋:
俗世中有太多煩事,讓人難以安靜下來。如果不能及時處理及疏導,便容易煩躁不安,甚或積憂成疾。發願修行,需要煉靜。煉靜必先排除雜念,這便需要「捨」的功夫。若對人事萬物都執著不放,糾纏不清,再加上貪嗔,便會積下種種惡業,讓「塵垢」蒙蔽身心,這如何能清淨向道?而唯有「捨」,放下對名利的追求、放下對感情的執著,雜念少了,心便靜下來;塵垢少了,身亦會潔淨。反之,若事事掛心,又不願放下名位和利益,還談何清淨?不清淨,便難見真性。煩惱不除,又如何安靜?不安靜便不能證道。那麼,我們皈依道門究竟是為了甚麼?這一點大家實在不可不知。
「純素之道」有何寓意?
出自《南華經.刻意》,「純」即純真,「素」指素樸。莊子直言:「能體純素,謂之真人。」真正體現純素之德,即是證道之真人。現簡述內容如下:
莊子說,體現純真、素樸的方法,唯有守護好自己的精神。若能持續守護好精神而不漏失,最終必可與天地合而為一。精神與天地合一,便能通達無礙,合於自然之境。俗語說:「眾人重利,廉士重名,賢士尚志,聖人貴精。」一般人重視個人利益,清廉的人重視自己名聲,賢達的人崇尚志節,只有聖人珍重精神的守護和提升。所謂「素」,就是生活上不摻雜太多東西,愈簡單愈好。所謂「純」,就是不耗損自己的精神,讓精神純淨而圓滿。能夠在修行中體現「純」、「素」之德,這便是真人了。
上一節提到「虛無恬淡」是聖人的美德,而這裡提到的「純素之道」就是達到這種美德的不二法門,亦即道家養神之法。無論入世多深,我們都不應被名利功業的枷鎖束縛,勞役自己的身體與精神。保持生活素樸、心靈純潔,是道家修煉的基本要求。進一步是「守一」的功夫,專注當下,摒除憂慮和掛礙,讓精神與形體合一,不讓神魂離開,這就是「純素之道」。
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