分类： 昔日消息

若今日不除，明日不断，既舍又不绝，仍旧牵缠，衣钵蒲团，都成罗网；芒鞋竹杖，都成绳索；名山圣境，俱为牢狱；师兄道弟，皆成冤家；以至口诀真言，总变成砒霜毒药。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

王常月祖师告诫大家，在家的居士要简缘，出家的道侣则要舍绝爱缘。今日既已出家，前尘往事便从此放下。今日不放下种种爱缘，明日又藕断丝连，既想舍去又未能去绝，仍记挂旧日种种名望、权位、钱财、风光、享受、情欲等，即使身穿道服、持钵化缘修行，也只是躯壳而已。爱缘不除，每天在蒲团静坐也是表相功夫，蒲团只会成为捕兽网，愈坐愈是深陷迷网。即使脚踏芒鞋、手持竹杖云游，也都是夺命绳索，云游也解决不了烦恼。就算去到名山圣境，爱欲涌现出来，身心仿如仍在牢狱。为了名利爱缘，同门师兄弟也很容易成为冤家；口里说的经教道理，其实也只是砒霜毒药。即使是在家修行的居士，也要努力简缘，去掉过多的攀缘应酬，生活素淡而不为名利所束缚，这样修行才有进境。如果一点清静无为功夫也没有，祖师传授的「心法」也是徒然。

《冲虚经》的「汤问夏革」典故有何寓意？

《冲虚经．汤问篇》记载了商朝开国君主汤王与大臣夏革之间的对问，探讨对万物生成、天文地理的认识。现将典故简述如下：

汤王问夏革：「浑沌的太古时代有生物吗？」夏答：「如无生物，现在我们是从哪里来？」又问：「上下八方有边际吗？」答：「上下八方都是无极无尽，无极之外又有无极，我不晓得边际在哪里。」问：「人有大小高矮吗？」答：「渤海之东有龙伯国，人民个个都高数千丈。东北极地有诤人，身高只有九寸。」问：「时间有长短吗？」答：「上古有一种大椿树，八千年才是一个春天；在腐朽土壤生长的野菌，早上出生晚上就死了。」问：「物有大小长短吗？」答：「在极北的大海有身长数千里的鲲，但江浦有一种生长在蚊子身上的细虫叫焦螟，轻巧得连蚊子也不会发觉。古代黄帝和容成子为了看见焦螟，住在崆峒山上斋戒三个月，清净杂念，终观照到焦螟体型如山岭，声音如雷响。」问：「甚么是有用和无用？」答：「吴楚有柚树，果实可治愤厥之疾；但移植到淮水之北，便成为不能进食的枳树。」

天下万物无奇不有，各有不同形体和气质，也各自有其独特本性，本无高下长短之别。有了人为比较，才有种种分别差异。我们不应妄分大小、高低、长短、贤愚、美丑，这只是让人迷于纷扰而已。无论我们是甚么样子，都应自重自爱，好好珍惜及活在当下。

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蓬瀛仙馆将于2022年4月21日（四）重新向大众开放，敬请各位来馆前注意最新开放时间及入馆须知。

全馆开放时间：
上午8时30分 至 下午5时正
（最后入场时间：下午4时30分）

小卖部服务时间：
上午8时30分 至 下午4时45分

斋厨服务时间：
上午11时正 至 下午5时正
（最后下单时间：下午4时30分）

疫情期间，请善信不时留意本馆最新开放安排及服务时间。

疫情下入馆须知

疫情下本馆根据法例及为公共卫生安全起见，采取以下措施：

1. 任何人士在馆内时必须佩戴口罩、遵守限聚令（禁止12人以上聚集），以及保持适当社交距离。
2. 暂停求签及卜杯。
3. 善信拜神或祭祖请避免以食物作供品。
4. 进入斋厨必须接受体温测试，并须扫瞄「疫苗通行证」，属「红码」人士不可进入。每枱最多12人。

以上安排直至另行通知为止。如有查询请致电26768660与本馆联络。

按机电工程署之规定，本馆将于11月16日（星期三）安排承办商为升降机进行特别保养。当日「正门」、「喜雨楼」及「元辰殿」之升降机会分批围封及暂停服务。不便之处，敬希见谅！   

如有任何查询，请致电2676 8660与本馆职员联络。

悟者则心生光明，不为境转，不为物动，不为事乱。久之则无端妙处，玄窍开通矣。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

修行人与大众不同之处，是有一颗醒觉的心，时刻反省自己的言行与念头。正如前文提及「喜睡者即当坐，喜坐者即当行。」当中需要很强的觉醒及自主能力，能坚持以此法修行，方能悟出玄妙，不受妄欲及爱缘牵绊。久之，则能心生光明，能洞观清澈，邪魔难扰。做到自心光明、戒行具足，定功坚固时，即使外境如何转变，也难以打扰内心的清静。如果因为环境的一点变动而心生波澜，情绪失控，即定力仍有不足，仍受爱缘困身，未能完全清静。我们办事常陷入混乱，是因为平日没有定功修行，也没有一个清静的空间，让自己沉淀及反思。能够给予自己空间，懂得清静之法，即掌握了生活之道。修行需要不断磨炼，在逆境中仍能清静面对，保持身心之安稳，不受爱缘引错了方向。若戒定具足，自然可以境随心转，环境如何变化也能不乱不错，如此自有一番进境，玄窍开通就在此关键。

《冲虚经》的「尧禅让天下」典故有何寓意？

尧禅让天下于舜的典故有很多，其中一个比较流通的说法是：尧帝晚年时，因儿子没有才德，决定将帝位传给天下之大德者。当时四方族主一致推举舜，他是着名的孝子，友爱兄弟，尧便找舜治理政事，发现他是贤明能干之人，最终把帝位传给舜。《冲虚经．仲尼篇》记载了其中一段小插曲。现将典故详述如下：

尧治理天下五十年，但不知道社会是否真的太平安定。他向身边的近臣、官员、贤人查问，可是大家都不太清楚。于是他改换服装到民间探视，走在大路上听到一群小孩在唱童谣：「立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。」（百姓吃得饱穿得暖，靠的是统治者高尚的品德。我们都欠缺了知识及智慧，只知道顺应天然自然的法则。）尧问他们：「是谁教你们唱的？」孩童说：「从一位大夫那里听来的。」再问大夫，大夫说：「这是一首古诗而已。」尧回到宫中，把舜召来，将天下禅让给他，舜没有推辞就接受了。

尧不放心天下是否大治，于是微服私访民间。及后知道小孩子也能引用古诗盛赞太平盛世，于是便肯定自己已「功成」，随即便计划「身退」，让有德者居之。这个典故一方面赞扬尧帝不恋栈权力，能舍位让贤；一方面亦歌颂了道法自然的管治哲学，让百姓自然生活，衣食丰足；而管治者亦需有良好德行，不言而教，大家生活和谐。

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本馆将于2022年11月10日（四）至11月23日（三）安排维修正门钢闸。施工期间，本馆将会围封部份位置，并会产生灰尘及噪音。不便之处，敬希见谅！如有任何查询，请致电2676 8660与本馆职员联络。

展览厅「观妙轩」正在筹备下一期展览「前传后教：历代宗派祖师及当代道教学人」，从即日起暂停开放，直至另行通知为止。

如有任何查询，请致电2676 8637。

本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2022年11月礼斗祈福详情如下：

日期：2022年11月20日（星期日）

           壬寅年十月廿七日

时间：上午10时正

地点：大殿

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于11月20日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集大殿祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，用膳形式及每席人数将因应疫情及限聚令而作调整。如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

喜睡者即当坐，喜坐者即当行。喜者舍之，则心神自然活泼；爱者绝去，则灵性自然空虚。寸丝不挂，万缘不生。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

爱缘深陷而不能自拔，导致烦恼忧苦，主要原因是没有觉醒，不懂抽离，心神都跟着爱缘走进泥沼，愈走入愈难抽身。王常月祖师开示一种方法，确保我们意志清醒，主导心神，不受爱缘拖走。譬如我们睡了足够时间，但仍想贪睡，便要告诉自己立即坐起来，不可再赖床。又例如我们坐着懒动，便应立即叫醒自己站起来走动，不可让这种贪爱令自己坠落、深陷。这种锻炼需要有很强的觉醒能力及自主能力，以克服心魔。又譬如无聊时想看多一会手机，便要告诉自己不可再看；当吃饱了又想继续吃下午茶及宵夜时，便要告诉自己忍口不可贪吃。总之，当有贪爱的念头便要立即打消。如此爱缘难以深陷，灵性得以自主光明，不受魔考破坏。当心性修炼有了一定功夫，爱缘便不会植根我们心识，本性如一轮明月光明，没有爱缘牵系，这才是真正的逍遥无碍。

典故「列子好游」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．仲尼篇》。道家所言的「游」不是注重外游，而是更强调内观修行的「心游」。通过自身修养，即使面对外在景物的变迁及好坏也不影响内心，内心仍然自得自足。现将典故详述如下：

列子十分喜欢外游，老师壶丘子问他：「游览有甚么乐趣呢？」列子答：「因为能够玩赏新鲜的事物吧！别人游览时只注意欣赏眼前的美景，而我却着重观察事物的变化。」壶丘子说：「你的游览方式和别人其实是一样的吧。别人也可以看到景物的变化，和你看的有甚么差别呢？你只知道玩赏那些外物，但没意识到自身也在变化无常之中。游览外物，是向外物求取完备；观赏自我，只要求取自身便可满足。若只一心期望外在景物的美好及留意景物变化，这种游览是不完美的。如果你想领略游览的最高境界，便要先注重自省自觉的功夫，先通过修养提升自己的精神境界。」列子听后，反思自己过往的外游没有所得，于是便不再强调外游，而先做好内观功夫。

道家重视内心体悟的功夫，心灵充实了，那么看一枝叶芽、一粒幼砂，与看宏伟的山川都一样满足。外游可以扩阔知识及眼界，而心游则不限地点及景物，更重视心灵的满足及快乐。《道德经》曰：「不行而知，不见而名。」除了要用眼睛去瞭解外在景物，更重要是以清静平和的心境观赏及感悟，那么无论远近，万物皆可游，皆可感到满足快乐，这才是心游的境界。

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大众，迷则爱缘生，悟则爱缘灭。大众，须要时时醒悟，刻下承当。心上若有一毫所爱之事物，俱要即刻舍绝，不许复爱。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

王常月祖师说了这么多「爱缘」的例子，其实是要告诫我们不要「迷」。在俗世中浮沉愈久，当大家都在争权夺利，贪婪纵欲，便愈觉得是正常及应当如是，所以孽障不断累积而不自觉。道门修行强调「损」及「舍」，就是要学懂抛下「爱缘」。唐代孙思邈真人在《备急千金要方》曰：「凡心有所爱，不用深爱，心有所憎，不用深憎，并皆损性伤神。」人非草木，有自然情感是正常的反应，但情志过度则影响健康。「爱」不用深、不用迷，要以珍惜、尊重为原则，如《常清静经》所说「真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。」心里常静，接触任何事情都可自在自如，守住真性。无论在顺境或逆境及任何时候都守住真性，才是真正的清静。为甚么修行人有这种能力呢？因为修行第一步是要有「觉」，即觉悟。凡事不能沉迷、陷溺，这需要有高度的觉悟能力，提醒自己要抽离及保持清静。心上有一点迷失了、思邪了、走歪了，都能够即时提醒自己舍离及禁绝，不许再错下去，这就是真修行！外人不会知道，修行是自己的功夫，不用向外宣扬。

典故「孔子论弟子」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．仲尼篇》。孔子有弟子三千，各有长处及优点，而典故中的孔子十分赞扬学生，甚至谦称自己亦有不如。现将典故详述如下：

子夏问孔子：「颜回为人怎样？」孔子说：「颜回的仁爱超过了我。」子夏又问：「子贡为人怎样？」答：「子贡的口才胜过我。」子夏接着又问：「子路为人怎样？」孔子说：「子路的勇敢是我所不及的。」子夏再问：「子张为人怎样？」答：「子张的庄重是我所不如的。」子夏有点纳闷，站起来恭敬问道：「既然如此，他们为甚么还拜你为师呢？」孔子说：「你坐下来，让我告诉你。颜回重仁爱但不懂变通；子贡有辩才但不懂沉默；子路有勇气但不懂退让；子张虽然庄重但与人合不来。即使把他们的长处来交换我的长处，我也不会答应，始终人各有所长，这就是他们拜我为师的原因！」

一个人不可能只有优点而没有缺点，故好学者必善于广泛吸取别人之长处，弥补自己之不足。典故中孔子似是样样不如人，实则他已博学融通，宽大能容。如一辈子学习也不能「通」及「明」，这不是真正学有所成。故孔门弟子一生恭敬追随老师，希望可以融通学问，了悟道理。

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