分类： 昔日消息

由本馆与省善真堂合办的中医诊所，提供中医诊症、中医药粉、针灸、拔罐、手法治疗等等。

服务时间：星期一至星期六（劳工假期休息）

                   上午8时30分至下午5时

地址：九龙城狮子石道29-31号金伦楼二楼

敬请电话预约：2382 0788

义诊服务

赠医施药，费用全免。

• 逢星期三上午8时30分至下午5时（劳工假期除外）
• 预约时段逢星期二下午3时开始及星期三全日接受预约
• 只提供诊症及两日药
• 名额有限，额满即止。

非义诊日服务收费

满65岁长者、领综援人士（可使用医疗券）

• 药费（每次）：$70（两日药）
• 加药（每日）：$35
• 针灸（每次）：$150
• 拔罐（每次）：$80
• 手法治疗（每次）：$60
• 超时附加费（每15分钟）：$80

本港居民（65岁以下）

• 药费（每次）：$140（两日药）
• 加药（每日）：$70
• 针灸（每次）：$280
• 拔罐（每次）：$150
• 手法治疗（每次）：$100
• 超时附加费（每15分钟）：$150

非本港居民

• 药费（每次）：$200（两日药）
• 加药（每日）：$100
• 针灸（每次）：$350
• 拔罐（每次）：$250
• 手法治疗（每次）：$180
• 超时附加费（每15分钟）：$200

*以诊所的收费最终作实。

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我愿大众，把这障碍悉除，则心灵不昧，智慧渐生，久久除净，则心地空虚，性天朗照。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

在俗世之中很难经常保持清静的心灵，例如有时会失去理智的买很多东西，有时会无故发脾气，有时不自觉深深爱上某些东西，不能自拔。总之，很多时候不自觉做了一些失理性及不合理的事，而自己也不知道为何当时会这样做，这就是一种迷昧。当人不再清静，智慧受到蒙蔽，便会做出一些不自觉的行为。为甚么心灵会突然迷昧？其实这不是「突然」的，而是我们日常积累众多的障碍，遮蔽了灵性，包括种种分别计较、贪嗔无知、烦恼执着、轻慢他人等习性。如之前提及，断除障碍之方就是要靠「经功戒行，善缘好事」，包括日诵经忏、实践经义、修心养性、戒行精严、广结善缘、积功累德等。如此坚守正道，日久心灵才会清静，福慧增长，业障渐清，自然一切众缘和谐。若然甚么也不做，或是缘木求鱼，心灵只会更加迷昧；当做错了事知错了忏悔后又继续愚昧，终不会有任何进展。只有精进修行，心地才会常清常静，则道性自明，性光朗照，一切无碍。

典故「一梦华胥」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．黄帝篇》。华胥，就是梦想中的一个理想国家，有时也借代为梦境。轩辕黄帝在位时，某天曾梦游至华胥，醒来后领悟了修身治国之道。现将典故简述如下：

黄帝即位十五年，天下百姓拥戴，这时他开始注重保养生命，满足耳目的快乐，供养鼻口的欲望，但结果身心不调，头脑昏乱。又过了十五年，黄帝为国家政局不安而发愁，他竭尽所能治理，结果仍是心绪恍惚。于是他抛开政务，舍弃娱乐及美食，退隐到宫外一间陋舍内清静神思，三个月都不问政事。有一天他梦见自己去到华胥之国，这个国家没有君主，一切自然和谐；百姓没有贪欲，不贪生怕死，也不吝惜自私，内心自然安逸，而且没有一切灾害及伤痛，大家又可在空中漫步及睡觉，十分神奇。黄帝睡醒后身心非常愉快，明白到大道是不能靠个人主观想法求得。此后他以此道治国，二十八年后天下大治，几乎达到华胥国的程度。

大道是不可以凭个人的私欲及愿望去强求，同样治国也不可将个人的妄念加诸天下百姓，也不可给与太多政令及掣肘。《道德经》曰：「太上，下知有之。」最好的世代，是百姓只知晓在上者的存在而不感受到他的压力，上下相忘于浑厚的淳风中。华胥国是无为而治的理想景象，人民朴素安逸，丰衣足食，这是要告诉管治者清静自然的可贵。在上者少私寡欲，社会亦会崇尚简朴素淡，和谐不争。

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大众，汝等既出世，原该做出世的功夫，方能出世。这些障碍，皆是罪案，岂能出世。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

修行要「出世」，便要做「出世的功夫」。甚么是「出世的功夫」？肉身离开了家庭，抛下凡尘的事业和杂务就是出世？那只是形体上的出世，更重要是心灵的出离。《重阳立教十五论》曰：「离凡世者，非身离也，言心地也」。「出世」就是离凡世之意，但肉身离与不离都不打紧，最重要是「心地」真正的出离，亦即清、虚、静、定的功夫。上文提到的积财、爱缘、着想等，如躲在深山仍不能去除种种障碍，那不能说是出离。当「心地」走向清澈、虚凝、寂静、安定，完全舍下万缘及一切人我是非分别，那才是走向出世之路。即使身在凡尘「入世」生活，但心走近「出世」，这亦是「出世」。相反，走入宫观寺庙或名山福地修行而贪嗔未除，攀缘好名，凡此种种皆是「障碍」，罪业牵系，岂是「出世」？全真道祖王重阳祖师曾言：「得道之人，身在凡而心在圣境矣。」圣凡之别在于心性上的修炼，而不是现实世界中的区分；出世与入世都不是指形体的出离，而是「心地」。

典故「杞人忧天」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．天瑞篇》。杞人，就是周朝时诸侯国「杞国」的人。「忧天」即忧虑天地崩坠。此典故常用来讽刺那些为不必要事担心的人，有时也会用来表达一种忧患意识。现将典故简述如下：

杞国有个人担心天塌地陷，身体无所依托，为此失眠废食。有人担心他如此忧虑下去，前去劝他，解释天是气体聚积而成，不会塌下来。杞人问：「如果天是气体，那日月星辰不是要掉下来吗？」那人回答：「日月星辰只是气中有光亮的东西，掉下来也不会伤人。」杞人又问：「那地陷了怎么办？」那人说：「地是由泥土堆积而成，填满各处，是不会陷下去的。」杞人听后如释重负，非常高兴。长庐子听到后笑说：「彩虹、云雾、风雨、四时都是天的积气。山岳、河海、金石、火木都是地的积形。说天地不会毁灭并不正确，如果天地要毁灭时又怎能不发愁？不过，现在便担心天地毁灭，实在考虑得太长远了。」列子也笑说：「我不知道天地会否毁灭，正如活着的人不会知道死后的事，过往的人也不会瞭解现在的情况。天地会否毁灭这种无法预知的事，我又何必把它放在心上呢？」

能够居安思危固然是好，但没有必要过度担心。有些无法预知和改变的事情，例如面对死亡，能调整的只有自己的心境。对待事物，亦应该保持乐观积极的态度，尽力而为，另外也要注意心理平衡，无需自寻烦恼。

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本馆每月均恭设瑶坛，仗本馆经师修奉《清微礼斗科》，普为馆员及善信消灾解厄，集福迎祥。2022年7月礼斗祈福详情如下：

日期：2022年7月3日（星期日）

           壬寅年六月初五日

时间：上午10时正

地点：众妙之门牌楼平台兜率行宫

上表祈福部分需时30分钟，欢迎各位馆员携眷偕友参加，祈求添福添寿，诸事吉祥。如欲参加是次活动，请于7月3日当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记，填写表文，准10时正齐集兜率行宫祈福诵经。

仪式圆满后另备有斋筵，用膳形式及每席人数将因应疫情及限聚令而作调整。如欲享用者，亦请于当日上午9时30分前到本馆东斋办事处登记及捐献香油，馆员每位30元，非馆员每位50元。名额有限，额满即止。

如有任何查询，请致电2676 8603（郑先生）。

本馆属全真龙门派，政府注册免税慈善宗教团体，创馆至今93年，致力服务社会和宣扬道教。现开办为期三个月经师培训班，完成课程及考核合格受聘为日资经生，并可获取每月津贴。

日期：2022年9月至11月
时间：逢星期一至五
　　　上午9时正至12时正
地点：新界粉岭百和路66号蓬瀛仙馆（港铁粉岭站B出口）

报名或查询方法：

1. 邮寄至上述地址；
2. 电邮至[email protected]；
3. 致电2676 8621。

2022年香港特别行政区成立25周年庆祝活动

日期：7月23、24日（六、日）

时间：晚上8:00

地点：香港文化中心音乐厅*

演出（按笔划排序）：丹青筝乐团、竹韵小集、宏光国乐团、林樱古筝艺术团、青苗中西艺术表演团、津乐竹笛演奏团、香岛长青中乐团、香港女青中乐团、香港中乐团、香港竹笛学会、香港儿童古筝团、香港青少年中乐团、香港青少年国乐团、香港青年中乐团、香港青年音乐协会、香港海天艺术团、香港扬声音乐社、香港税务局体育会中乐团、香港爱乐民乐团、香港道乐团、香港赵派笛艺会、香港岭南音乐团、消防中乐团、国声民族管弦乐团、淼垚筝乐团、钧艺艺术表演团、新声音乐协会、筝亭古筝团、筝音乐、乐乐国乐团、医院管理局中乐团、警务处中国文化学会中乐团

节目：https://bit.ly/3lxNRCv

购票：门票现于城市售票网发售（$350, $280, $220, $170） https://bit.ly/38Oamk0

合办：香港中乐协会

赞助：蓬瀛仙馆

协办：香港文化艺术基金会

*疫苗通行证适用处所，详情：https://www.coronavirus.gov.hk/pdf/vp_t1_CHI.pdf

主旨：庆祝中秋佳节，推广中国节日文化。

组别：中学组、小学组、亲子组

作品规格：作品题材不限，讯息正面，不可涉及暴力、不雅或有政治色彩。体积长、阔、高每边不可超过50厘米。

奖项：各组设冠、亚、季军各一名及优异奖多名。凡参赛皆可获赠纪念品乙份。

各组冠军奖金 $3,000

各组亚军奖金 $2,000

各组季军奖金 $1,000

各优异奖奖金 $300

得奖名单及作品将会在本馆网页及Facebook公布。各得奖者将有专函通知到馆领取奖金。

报名方式：下载并填妥表格（https://www.fysk.org/downloads-form/)，连同作品，于办公时间（上午8时半至下午4时半）交到本馆东斋行政部。每名参赛者只可提交一件作品。

截止报名日期：2022年8月17日

备注：

1. 所有参赛作品都会在本馆展出（本馆有权选择是否展出和展出位置）。
2. 本馆有权采用参赛作品作宣传及展览用途。
3. 如欲领回参赛作品，请于2022年9月17日至9月26日期间到本馆行政部领取。逾期未领回的作品，本馆将另作处理而不予发还，如有损坏及遗失，本馆毋须负上责任。
4. 本馆保留修改参赛细则的权利，恕不另行通告，请随时浏览本馆网页之更新。

至于积财，临死不舍一文。一切爱缘，以至好琴、好棋、好书、好画，种种着想，或以符术为神通妙用，或以符术为有为劣法；彼喜而我恶，我忌则彼好，皆系障碍。《龙门心法．断除障碍》

浅释：

影响修行的障碍实在太多，命终时亦会遇到种种障碍，包括有万般事情放不下，担忧自己的钱财如何分配等。所谓「万般带不去」，钱财也是身外物，在临终时理应不忘善德，安排一部分钱财广行善举，积累更多福德。若然离世前仍悭吝固执，紧紧牢固身上所有，这亦是障碍。王常月祖师续指，在世时雅好琴棋书画之艺，本是好事，但这些技艺及珍品也是「带不走」的，若然临终时仍留恋不舍，亦是「着想」。另一种障碍是分别心，人家说好的我偏要说不好，尤其是道门内关于符术咒语的应验，有的称扬「神通妙用」，有的贬低为「有为邪法」。其实，物无好恶，端在人心；你要用符咒救急治人，或行邪术诅咒，这不是符咒本身有问题。若然执想分别是非，又不懂舍下，凡此种种即为障碍。

典故「拾穗行歌」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．天瑞篇》，描写隐士林类一面在田里拾取稻穗一面唱歌，带出他如何看透生死；晋代《高士传》也有记载此事。现简述内容如下：

林类将要一百岁了，他在田里捡拾谷穗，一边唱歌，一边前进。孔子的学生子贡请求见面，向他叹息说：「先生不懊悔吗？怎么还在行歌拾穗呢？」又问：「先生现在没有妻子儿女伺候，离死期亦不远，还有甚么乐趣呢？」林类笑说：「我一向不劳役自己于名利场之中，一生与世无争，心中从不计较利益，才使我有如此长寿。虽说我年老而没有妻儿，且死期将至，但我乐知天命而不忧愁，所以能这样快乐。」子贡不太理解。林类说：「死和生的关系，就像一往一返而已，如果此时死了又怎知不会在另一个世界再诞生呢？你又怎么知道，现在营营求生不是一件糊涂透顶的大傻事呢？我们怎么知道死后的世界不会胜过从前的生活呢？」子贡转告孔子。孔子说：「人只想到活着的快乐，但活着也有比死更痛苦的情况。人只知道死亡的可怕，而不知道死亡其实是人生的自然休息。」

死亡，犹如一个人回到家里，找到了归宿之处。如果我们活着只知道「行」而不知道「归」，就像迷了路不懂回家一样。对于修行者而言，看透生死是第一大关，死亡只是人生的休息点，之后还会继续另一段旅程。另外，林类说自己「少不勤行，长不竞时」并不是指真的懒惰，而是不在名利圈子中劳役身心，所以能够与世无争；也因为内心不计较分别，故能乐天知命，延年益寿。

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古筝班 

星期日，上午9:00至10:00（共11堂）

• 7月3、10、17、31日
• 8月7、21、28日
• 9月4、11、18、25日

学费：$550

截止报名日期：6月26日

二胡A班

星期日，上午10:00至11:00（共12堂）

• 6月26日
• 7月3、10、17、24日
• 8月7、14、21、28日
• 9月4、11、25日

学费：$600

截止报名日期：6月19日

笛子班

星期日，初班下午3:00至4:00，中班下午4:00至5:00（共8堂）

• 7月10、17 日
• 8月7、10、14、28 日
• 9月18、25 日

学费：$400

截止报名日期：7月3日

敲击班

星期日，下午5:00至6:00（共8堂）

• 8月14、21、28日
• 9月4、11、18、25日
• 10月2日

学费：$400

截止报名日期：8月7日

二胡B班

星期二，上午10:00至11:00（共11堂）

• 7月 19、26 日
• 8月 2、9、16、23、30日
• 9月 6、13、20、27 日

学费：$550

截止报名日期：7月12日

琵琶班

星期三，上午10:00至11:00（共12堂）

• 7月6、13、20、27日
• 8月3、10、17、24、31日
• 9月7、14、21日

学费：$600

截止报名日期：6月29日

9岁至60岁人士皆可参加。以上每班最少3人，最多6人。除敲击班、古筝班外，请各学员自备乐器。

如有任何查询，请致电2676 8638与梁小姐联络。

又如同道伴侣，一处从师问道，言彼明我暗，不自责己，反忌彼先，岂非障碍？《龙门心法．断除障碍》

浅释：

同门道侣，如能互相鼓励扶持，这是有助修行进境的。《重阳立教十五论》提到：「道人合伴，本欲疾病相扶……有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。」如果大家同住在宫观，有病时可互相照顾；若非同住，如能在修行及经忏义理上分享看法，启迪人心，或各言己志，鼓励修行，也是有益于修行。不过，如果内心未静，心存嫉妒，又不懂反省，这是重大的障碍。王常月祖师指出，大家拜师学道，师父称赞一位弟子明通道理，而自己则愚昧未懂，却不自我反省及责问，反而妒忌别人聪明敏慧，甚或质疑对方讨好师父。如是这样，非但对自己修行没有进益，反而增添障碍及倒退，破坏道侣之间的和谐，非但障碍，更徒添困扰及罪业。

典故「荣公三乐」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．天瑞篇》。荣公是春秋时代的隐士荣启期，他精通音律，博学多才，但仕途不得志，便隐居郊野之中。荣启期活到九十六岁，是春秋时代有确切记载的高寿者，他的养生之道是知足、寡欲、常乐。现简述典故如下：

孔子游泰山，在郕地的野外遇到了荣启期。他身穿粗布衣，束草绳腰带，一边弹琴唱歌。孔子问：「先生为甚么这样快乐？」荣启期回答：「我快乐的原因太多了。天生万物，以人最宝贵，而我得生为人，这是一乐。人有男女之分，（古时社会）男尊女卑，以男子为贵，而我能生为男子，这是二乐。人的寿命有长有短，有的人生下来就夭折，而我有幸活到今日九十岁仍然健康，这是三乐。贫穷是平常之事，死亡只不过是人生终点，我能顺应平常而自然走向终点，又有甚么值得担心忧虑呢！」孔子感叹道：「讲得真好！你是一位宽心自在的智者啊！」

贫穷、年老、死亡都是我们忧虑的事，但荣启期视之为平常自然。只要知足简单，人生可以很快乐；即使生活环境不富裕，但能够健康长寿，这已经是人生的宝藏。荣启期九十岁仍可在山中弹琴唱歌，纵然粗衣粗食，那又何妨？有些事想通了就很快乐，想不通就只能活在地狱受苦。

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