分类： 昔日消息

本年2月23日起，观音殿将进行内部维修，期间需暂停对外开放，直至本年3月1日止。不便之处，敬请见谅。

如有任何查询，请致电2676 8660。

大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣……《龙门心法．戒行精严》

浅释：

《常清静经》曰：「人心好静，而欲牵之。」人心本来是平静的，但当我们走入凡尘中，不免受到各种物欲吸引和牵动。《周易参同契》说「心猿不定，意马四驰」，道教将心思比喻为猿和马，难以控制，流荡散乱。因此，道门提出要「摄心」，即收摄自己心念，将外尘境界上收回来。虽然面前见到听到的繁杂纷乱，但内心不受影响，仍然清静安平。如何摄心？王常月祖师在这里强调「以戒摄心」。全真出家修行要拜受「三坛大戒」，在家居士一般要守「五戒」，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不口是心非、不荤酒，当中有宽、严的差别，但前提必须以戒修持。凡是发心修行，邪魔必会试探和骚扰；如是假修行，邪魔不会来找你，因为自己已行邪道。真修行人必须以戒护身，戒是降魔之宝杵，使邪魔也敬畏；戒亦犹如护命保身之符，称为「戒体」，有护法神保佑。真切守戒的修行人尊道贵德，故身心皆合道法，自能增福延寿。若能终身持戒，行善止恶，必能升天证道，超凡入圣，朝礼「三清」尊神。

典故「偃师造人」有何寓意？（偃，粤音「演」。）

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》，被喻为中国最早的科幻故事。故事中的偃师以神乎其技的工艺把各种材料制成人偶，难辨真假。现将典故简述如下：

周穆王到西方巡狩，遇到一名叫偃师的工匠。穆王询问他的才能，第二天偃师就带来了一个精巧逼真的歌舞艺人。穆王惊奇地看着它，快跑、走路、低身、抬头等举动，完全像个真人。摇动它的下腭，就唱着配合音律的歌；托住它的手，就跳着配合节拍的舞。穆王还叫来宠幸的盛姬和侍妾一同观看。技巧表演将完，艺人突然眨眼勾引侍妾。穆王大怒，要立刻杀死偃师，吓得偃师马上把艺人拆开，原来艺人真的只用皮革、木头、树胶、油漆和各种颜料凑合而成。穆王仔细检视，只见里面有内脏，外层则有筋骨、毛发，都是假的东西，把这些东西重新拼凑，艺人又恢复原状。穆王试图破坏它的心，那么口就不能说；破坏它的肝，眼就不能看；破坏它的肾，脚就不能走。穆王这才高兴起来，叹气道：「人的技艺竟可做到跟造物者一样！」于是带上偃师一同回国。

典故末段更借造云梯的鲁班以及造飞鸢的墨翟之口，赞叹偃师手艺之巧，技术高超。世界不断进步，这个离奇虚幻的故事现在看来不再是夸张的想像，今日发明了仿制人，明天也会有更新的科技出现。不过，正如故事中几可乱真的人偶，即使是由偃师亲手制作，但偃师也不能完全控制人偶的反应，控制不了它向侍妾抛媚眼。纵然技术高超，又怎能轻易操控情感和内心呢？

更多文章按此

修行之士，既已割爱抛缘，以求出世，假如爱欲重生，幻缘不灭，则此心依旧缠缚，复入网罗。须于未兆之前，预作提防之计。不然则从前之功夫徒废，未来之魔业难逃，可不虑哉！《龙门心法．戒行精严》

浅释：

这一章是专讲戒律，王常月祖师提醒一众弟子，如发心修行，便要学懂舍弃太多的物欲、贪爱、俗缘。即使是在家修行居士，也要简缘、素淡，以出世的心入世，方可保持清静的内心，增长福慧。假如刚开始修行，又勾起昔日的种种爱欲情缘，希望如往日般到处贪恋留情、应酬攀缘、放纵情欲、享受挥霍等，则此心依旧没有出离，没有舍去，仍然被爱欲缠缚；烦恼心一起，哪来清静？最终又跌入凡尘网罗。网罗，即是捕捉鱼鸟的器物，这里借喻为内心仍未出世，依然充满贪嗔，喜好追名、夺利、争权、迷色、纵欲等，如同再次跌入凡网之中，不能出离。祖师提醒大家，在未有征兆身陷网罗之前，修行人要及早预防，以戒律摄心。否则，立功千万、诵了无数遍经文、打坐多年也是前功尽废，恶业难逃，所以不可不谨慎。

典故「伯牙鼓琴」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。鼓琴，即是弹奏古琴。伯牙是春秋时代的琴师，技艺高超，而钟子期则是他的好友。词语「知音」便是形容伯牙和钟子期的友谊。现将典故简述如下：

伯牙擅长弹琴，而钟子期善于欣赏琴曲。当伯牙弹琴时想着高山，钟子期便会赞叹：「好啊！高耸巍峨像泰山一样！」伯牙用琴声奏出滔滔流水，钟子期喝彩：「好啊！浩浩荡荡如长江黄河一样！」凡是伯牙心中所想的，钟子期必定能体会出来。有一次，伯牙在泰山北麓游玩，突然遇上暴雨，便躲在岩石下面，心中有所感触，于是取琴弹奏起来。最初弹着轻缓似久雨的曲子，后来又奏起急重如山崩的声音。每奏一曲，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙放下琴，感叹道：「好啊，好啊！你对琴音的体会太深了！你和我的心好像息息相通，我还有甚么心声隐瞒得了呢？」

知音，即是知心好友，是无须语言表达，对方便可透过乐声了解你的内心世界。我们不用说自己开心或不开心，对方也能知道我们内心所想，而这种知音是可遇不可求的。《增广贤文》有曰：「相识满天下，知心能几人。」朋友众多，但知心的能有几个呢？所以钟子期死后，伯牙便将琴摔破，发誓从此不再弹琴，因为知音难求，这亦成为另一个着名的典故——伯牙碎琴。

更多文章按此

转父为子，转祖为孙，转男为女，改面换形，移名换姓，颠倒凡夫，认为真实，可怜可哭！大众当知！《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

前节提及的案例，道人因为执念不自觉化为飞蛾；「化」是万物生死循环之机，人死后也会按因果业力，往不同的路向化生另一众生。轮回转生的地方大多与前生相关，往生父母或转生为今世我们的子女，祖辈转生为我们的孙儿女，前生是男的转生为女人；但转生时已是另一个模样，形体与前生完全不同。今生转换了身份，大家便不会知道这些身边的人其实都在前生与自己结下不少香火因缘。今生缘尽，来生或许又转化另一众生继续与我们相聚相合；凡人看不通，今生执着情爱关系，难舍难离，其实过世的人或许早在自己身边出现。今世之中，人与人的关系或许是来报恩，或报怨，或讨债，或还债，都是宿世因缘而聚合，只要以清静心面对，欢喜的布施回向便可。若然看不透，不明白今世相遇之缘，执着眼前一切，以为是真实不变的，这样便很容易怨天尤人，实在可怜可悲。王常月祖师在此章总结，要减少爱缘和贪欲，尤其是修行人不可执着，或求回报，否则便远离清静，福慧亦随减。

典故「师文学琴」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。琴，即是古琴，古人以弹琴来修心。「师文学琴」便是在技术上进而修心的一个历程。现将典故简述如下：

古时音乐家瓠巴弹奏的琴声，可使鸟儿飞舞、鱼儿欢跃。郑国的师文十分向往，于是来到鲁国拜见着名乐师师襄，但学了三年仍弹不成一首乐章。师襄劝他先回家，师文叹气说：「我真正追求的是用琴声来宣泄情感，但我现在不能准确地把握情感，暂时还不敢放手去拨弄琴弦，请老师给我一些时日。」过了一段时间，师文再次拜见师襄，并尝试弹奏。他首先奏响金音的商弦，只觉琴声挟着秋风，似乎草木都要结果。他又拨动木音的角弦，随之又像春风回荡，草木开花。之后奏响了水音的羽弦，竟使人感到霜雪交加，江河封冻。再来就是奏响火音的征弦，使人见到阳光炽热，坚冰融化。在乐曲完成之际，师文奏响了宫弦，与四弦产生和鸣，顿时暖风轻拂，祥云缭绕，甘露下降，清泉涌出。师襄赞道：「演奏太美妙了！即使师旷弹奏清角乐曲，邹衍吹奏管乐声律，也无法与你相媲美！」
要学懂一首乐章并不困难，要提升技艺则要下苦功。不过，要通达琴音之道，更要讲求用心，用心来悟道。即是说，学习技艺不仅光凭外在的技巧，更需提高修养和悟性，领悟乐曲内涵，最后「得心」方能「外应」，身心合一，达到与天地和谐的境界。

更多文章按此

农历新年大年初三，本馆经师将会依照传统恭设瑶坛，于上午11时开始在大殿依科宣奉《玄门赞星科》，礼赞星宫斗府尊神，普为大众迎祥集福，赐福赐寿，俾使周年旺相，运转鸿钧。仪式期间经师会引领善信在馆内「行大运」，齐念「赐福赐寿天尊」圣号，以祈求天尊赐福赐寿，寓意一年顺景，全年好运。

「行大运」环节于下午1时正开始，善信如欲参与请提前到达，按工作人员指示排队轮候。

如有查询请致电 2676 8660。

今年癸卯年本馆举办「迎春接福献头香」，经师与善信一同敬献头香，朝礼圣真，迎春接福！

献头香的意义，是将你新年第一个愿望，通过一炷清香向神明祷祝，发心许愿，有感有应。欢迎各位善信进馆上香祈愿，同叨福庇！

日期：2023年1月21日（星期六）

时间：晚上10时 正门开放
           晚上11时 敬献头香

备注：

• 开放范围为大殿兜率宫。
• 上香香枝由本館提供。
• 所有参加者可获福品乙份。
• 最后入馆时间为凌晨12时半，闭馆时间为凌晨1时。
• 当晚不提供化宝服务。

如有查询，请致电2676 8660。

本馆每年在圣真诞期和节日举行仪式。

按此了解更多

活动日期：2023年1月15日（周日）

时间：下午1时至下午3时

地点：蓬瀛仙馆东斋平台（近中医门诊处）

内容：雅丽氏何妙龄那打素医院及大埔医院医院行政总监冼艺泉医生、尚意书画篆刻学会老师、道场活动部书法班导师游德成先生、蓬瀛仙馆副财务主任徐玉玲道长为各位善信即席挥毫写挥春。

活动查询：2676 8607（丁小姐）

大众，心有所爱，即是缘也。缘从爱起，爱逐缘生，缘爱相缠，永无了彻。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

上节提及的案例，一位道人因打坐中强行用意念观想神光，结果化成飞蛾而扑向火光。王常月祖师借此事例，训示大家在世间不宜太过执着要得到甚么，修行人是要舍，更不应有妄念，强求入定见光、神明示现等，执着便容易成魔。世人也不宜种下太多情根，对每件事的爱也不宜深爱，否则留恋不舍便结下不解之缘。缘，就是因为宿世结下了恩爱情仇，或痴恋执迷而来，如果今世我们仍在追逐不舍，缘爱便纠结不清，永无了期，下世亦会继续未了缘。凡间一切的恩爱都是因缘而合，而每件事都在变化无常之中。有一句粤语歌词说：「情爱，就好像一串梦，梦醒了一切亦空。」看透了便不会执着，适当时候放下，便不用苦苦思念，令自己身心忧苦。有时候，尝试远离它、放开它，给自己一个清静的空间，忧苦也随之而去。

典故「绕梁三日」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》。梁，是指支撑屋顶的横木。「绕梁三日」形容音乐感人，虽过了很长时间，余音仍好像环绕屋梁，回响不绝。典故前后其实还有一些小故事，现将完整的版本叙述如下：

古时薛谭跟随秦青学习唱歌，以为自己已掌握歌唱之窍门，便辞别回家。秦青为他送行，手敲节板及唱起悲歌，歌声震动了整个树林，上空飘过的云彩也为他的歌声停了下来。薛谭自知音乐水平肤浅，立即认错及请求回去。秦青有天跟朋友说：「从前一位叫韩娥的女子来到齐国，在雍门卖唱求食。三天以后，歌声的余音还在房梁间缭绕不散，附近的人以为她仍未离开。后来，韩娥路过旅店，遭人侮辱，韩娥伤心痛哭，哭声悠长哀怨，整个乡里的老幼听到后无不悲伤流泪，整整三天吃不下饭。大家急忙把韩娥请回来唱一首欢乐愉快的歌曲，乡里众人听到后无不欢欣雀跃，鼓掌又跳舞，把此前的悲愁全忘了。」

无论学习任何技艺，最高的境界不会只停留在技巧上，而是「道」，即可感通天地及人心；习练者亦须谦虚退让，和光同尘。薛谭的表现太过自满，却不知音乐可感通万物，超越技艺的层次。秦青的歌声可与自然相通，韩娥的歌声则可感通人心，让人悲伤，也可让人欢乐，甚至有一段长时间仍缭绕在大家的耳朵里，这种境界已不是技艺的层面，而是接近「道」。

更多文章按此