大众，自古大圣贤，莫不以戒摄心。这个戒字，是降魔之杵，能镇压妖邪；是护命之符，能增延福寿；是升天之梯，能朝礼三清，而超凡入圣……《龙门心法．戒行精严》

浅释：

《常清静经》曰：「人心好静，而欲牵之。」人心本来是平静的，但当我们走入凡尘中，不免受到各种物欲吸引和牵动。《周易参同契》说「心猿不定，意马四驰」，道教将心思比喻为猿和马，难以控制，流荡散乱。因此，道门提出要「摄心」，即收摄自己心念，将外尘境界上收回来。虽然面前见到听到的繁杂纷乱，但内心不受影响，仍然清静安平。如何摄心？王常月祖师在这里强调「以戒摄心」。全真出家修行要拜受「三坛大戒」，在家居士一般要守「五戒」，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不口是心非、不荤酒，当中有宽、严的差别，但前提必须以戒修持。凡是发心修行，邪魔必会试探和骚扰；如是假修行，邪魔不会来找你，因为自己已行邪道。真修行人必须以戒护身，戒是降魔之宝杵，使邪魔也敬畏；戒亦犹如护命保身之符，称为「戒体」，有护法神保佑。真切守戒的修行人尊道贵德，故身心皆合道法，自能增福延寿。若能终身持戒，行善止恶，必能升天证道，超凡入圣，朝礼「三清」尊神。

典故「偃师造人」有何寓意？（偃，粤音「演」。）

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》，被喻为中国最早的科幻故事。故事中的偃师以神乎其技的工艺把各种材料制成人偶，难辨真假。现将典故简述如下：

周穆王到西方巡狩，遇到一名叫偃师的工匠。穆王询问他的才能，第二天偃师就带来了一个精巧逼真的歌舞艺人。穆王惊奇地看着它，快跑、走路、低身、抬头等举动，完全像个真人。摇动它的下腭，就唱着配合音律的歌；托住它的手，就跳着配合节拍的舞。穆王还叫来宠幸的盛姬和侍妾一同观看。技巧表演将完，艺人突然眨眼勾引侍妾。穆王大怒，要立刻杀死偃师，吓得偃师马上把艺人拆开，原来艺人真的只用皮革、木头、树胶、油漆和各种颜料凑合而成。穆王仔细检视，只见里面有内脏，外层则有筋骨、毛发，都是假的东西，把这些东西重新拼凑，艺人又恢复原状。穆王试图破坏它的心，那么口就不能说；破坏它的肝，眼就不能看；破坏它的肾，脚就不能走。穆王这才高兴起来，叹气道：「人的技艺竟可做到跟造物者一样！」于是带上偃师一同回国。

典故末段更借造云梯的鲁班以及造飞鸢的墨翟之口，赞叹偃师手艺之巧，技术高超。世界不断进步，这个离奇虚幻的故事现在看来不再是夸张的想像，今日发明了仿制人，明天也会有更新的科技出现。不过，正如故事中几可乱真的人偶，即使是由偃师亲手制作，但偃师也不能完全控制人偶的反应，控制不了它向侍妾抛媚眼。纵然技术高超，又怎能轻易操控情感和内心呢？

更多文章按此