喜睡者即当坐，喜坐者即当行。喜者舍之，则心神自然活泼；爱者绝去，则灵性自然空虚。寸丝不挂，万缘不生。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

爱缘深陷而不能自拔，导致烦恼忧苦，主要原因是没有觉醒，不懂抽离，心神都跟着爱缘走进泥沼，愈走入愈难抽身。王常月祖师开示一种方法，确保我们意志清醒，主导心神，不受爱缘拖走。譬如我们睡了足够时间，但仍想贪睡，便要告诉自己立即坐起来，不可再赖床。又例如我们坐着懒动，便应立即叫醒自己站起来走动，不可让这种贪爱令自己坠落、深陷。这种锻炼需要有很强的觉醒能力及自主能力，以克服心魔。又譬如无聊时想看多一会手机，便要告诉自己不可再看；当吃饱了又想继续吃下午茶及宵夜时，便要告诉自己忍口不可贪吃。总之，当有贪爱的念头便要立即打消。如此爱缘难以深陷，灵性得以自主光明，不受魔考破坏。当心性修炼有了一定功夫，爱缘便不会植根我们心识，本性如一轮明月光明，没有爱缘牵系，这才是真正的逍遥无碍。

典故「列子好游」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．仲尼篇》。道家所言的「游」不是注重外游，而是更强调内观修行的「心游」。通过自身修养，即使面对外在景物的变迁及好坏也不影响内心，内心仍然自得自足。现将典故详述如下：

列子十分喜欢外游，老师壶丘子问他：「游览有甚么乐趣呢？」列子答：「因为能够玩赏新鲜的事物吧！别人游览时只注意欣赏眼前的美景，而我却着重观察事物的变化。」壶丘子说：「你的游览方式和别人其实是一样的吧。别人也可以看到景物的变化，和你看的有甚么差别呢？你只知道玩赏那些外物，但没意识到自身也在变化无常之中。游览外物，是向外物求取完备；观赏自我，只要求取自身便可满足。若只一心期望外在景物的美好及留意景物变化，这种游览是不完美的。如果你想领略游览的最高境界，便要先注重自省自觉的功夫，先通过修养提升自己的精神境界。」列子听后，反思自己过往的外游没有所得，于是便不再强调外游，而先做好内观功夫。

道家重视内心体悟的功夫，心灵充实了，那么看一枝叶芽、一粒幼砂，与看宏伟的山川都一样满足。外游可以扩阔知识及眼界，而心游则不限地点及景物，更重视心灵的满足及快乐。《道德经》曰：「不行而知，不见而名。」除了要用眼睛去瞭解外在景物，更重要是以清静平和的心境观赏及感悟，那么无论远近，万物皆可游，皆可感到满足快乐，这才是心游的境界。

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