忽一日夢遊地府，仍係向日所遊之地。見執鐵鎖鐵棍的鬼卒跪道：「請問仙長，要到何所？」戒子回言：「我因雲遊到此，不敢驚動大王，就此回去。」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

前文說到一名破戒弟子，某日夢至地府，被鬼差發現身上一團黑氣，正要棒打他時，便從夢中醒來。自此痛改前非，嚴守戒律，管束自己的貪嗔痴三毒。精進修行一段日子後，忽然一日再次夢遊地府，回到森羅大殿，又遇上了那位手執鐵鎖和鐵棍的鬼差。這次鬼差沒有追打他，而是跪下來恭敬地說：「請問仙長要去哪裡呢？」由於是在沒準備下走入夢中，戒子回答：「我因雲遊到此，不敢驚動閻羅大王，就此回去。」為何鬼差前後反應如斯不同？因為戒子早已洗心革面，堅守戒律，止惡而常行善，修行大有進境；而且身心清淨無染，污濁之氣全消，是名副其實的有道之士，所以鬼差才尊稱「仙長」。若然空有名利、權勢而無清靜之修行，鬼神一眼就能看穿；只有真功真行，才能感通三界，天人欽敬。

典故「為不知己而死」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》。大家都知道「士為知己者死」，古人為了賞識和栽培自己的人，甘願獻身賣命。不少人覺得敬佩，甚至推崇。但如果那個人從不賞識你，「為不知己而死」又如何說起？現簡述典故如下：

柱厲叔事奉莒敖公，自以為從未受過賞識，於是離開，隱居海上。夏天只吃菱角，冬天只吃橡栗，生活艱苦。後來莒敖公遇難，柱厲叔告別朋友，打算前去赴死。朋友勸告他：「你以為莒敖公不了解你，所以離去。現在竟然冒死效力，不是很矛盾嗎？」柱厲叔說：「不是這樣的。當日我不受賞識而離開他，現在我為他而死，就證明了他的確是不了解我。如果大家都知道我殉死，便可以羞辱後世那些不了解自己臣下的君主了！」

列子說「凡知則死之，不知則弗死。」為了知己和愛惜自己的人赴湯蹈火，不少人都心甘情願；然而不是知己，又何必賣命。這是直截了當的道理。柱厲叔卻一反常態，為了羞辱莒敖公以及後世君主不重視人才，主動送死。這種犧牲只是一時的怨憤，完全沒有意義。同樣，現實生活中遇上了不懂珍惜自己的人，不要愚蠢至為他犧牲，應該及早離場，遠他而去。

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