忽一日梦游地府，仍系向日所游之地。见执铁锁铁棍的鬼卒跪道：「请问仙长，要到何所？」戒子回言：「我因云游到此，不敢惊动大王，就此回去。」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到一名破戒弟子，某日梦至地府，被鬼差发现身上一团黑气，正要棒打他时，便从梦中醒来。自此痛改前非，严守戒律，管束自己的贪嗔痴三毒。精进修行一段日子后，忽然一日再次梦游地府，回到森罗大殿，又遇上了那位手执铁锁和铁棍的鬼差。这次鬼差没有追打他，而是跪下来恭敬地说：「请问仙长要去哪里呢？」由于是在没准备下走入梦中，戒子回答：「我因云游到此，不敢惊动阎罗大王，就此回去。」为何鬼差前后反应如斯不同？因为戒子早已洗心革面，坚守戒律，止恶而常行善，修行大有进境；而且身心清净无染，污浊之气全消，是名副其实的有道之士，所以鬼差才尊称「仙长」。若然空有名利、权势而无清静之修行，鬼神一眼就能看穿；只有真功真行，才能感通三界，天人钦敬。

典故「为不知己而死」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》。大家都知道「士为知己者死」，古人为了赏识和栽培自己的人，甘愿献身卖命。不少人觉得敬佩，什至推崇。但如果那个人从不赏识你，「为不知己而死」又如何说起？现简述典故如下：

柱厉叔事奉莒敖公，自以为从未受过赏识，于是离开，隐居海上。夏天只吃菱角，冬天只吃橡栗，生活艰苦。后来莒敖公遇难，柱厉叔告别朋友，打算前去赴死。朋友劝告他：「你以为莒敖公不了解你，所以离去。现在竟然冒死效力，不是很矛盾吗？」柱厉叔说：「不是这样的。当日我不受赏识而离开他，现在我为他而死，就证明了他的确是不了解我。如果大家都知道我殉死，便可以羞辱后世那些不了解自己臣下的君主了！」

列子说「凡知则死之，不知则弗死。」为了知己和爱惜自己的人赴汤蹈火，不少人都心甘情愿；然而不是知己，又何必卖命。这是直截了当的道理。柱厉叔却一反常态，为了羞辱莒敖公以及后世君主不重视人才，主动送死。这种牺牲只是一时的怨愤，完全没有意义。同样，现实生活中遇上了不懂珍惜自己的人，不要愚蠢至为他牺牲，应该及早离场，远他而去。

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