那鬼道：「前日詔書吩咐，凡修道持戒之人，命終之日，許具衣冠進去。有光明者，從正門進；光小者，東角門進；無光者，革除戒名，鎖械西角門外，按牌赴審……」《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

前文說到鬼差在鬼眾中發現了一位身穿道服的鬼魂，於是便說：「前天收到詔書吩咐，凡是修持戒律的道人，在命終離開世間時，特許他們身穿道衣道冠進來。身上散發光明的，可從正門進入森羅大殿。光明較少的，可從東角小門進入。完全沒光的，須革除戒子之名，並套上鎖械，押至西角門外，按囚牌再入殿內，如鬼眾般受審！」修行圓滿的眾生可直登仙境；未至圓滿而戒律具足的，或須先經地府第一關，但有光明顯現，鬼神亦欽敬。這種光不是肉眼可見的光，而是內德之光。光足者，不必如其他鬼眾般受審。光弱的，代表雖有戒律，但清靜未足，只能從側門進入，亦不用受刑審。若是徒有其名，沒甚麼修行，甚或隨意破戒者，須押入殿內受審，因其善惡而判定輪轉去向。

典故「孫叔敖戒子」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．說符篇》，又見於《呂氏春秋．異寶篇》、《淮南子．人間訓》等典籍。孫叔敖規誡兒子不要貪婪，免招禍害。現簡述典故如下：

孫叔敖病危，臨死前告誡兒子：「楚王屢次封土地給我，我都拒絕。如果我死了，楚王就會封賞你。你不可以接受肥沃的封地。在楚國和越國交界有個地方叫寢丘，這塊土地貧瘠，名字又難聽。楚國人敬畏鬼神，越國人喜歡祈福，他們都有所禁忌。可以世代擁有的封地，大概只有這裡了。」孫叔敖死後，楚王果然要以肥沃的土地封給他的兒子，兒子推辭不要，而要寢丘，楚王也順應要求。多年後仍在這片封地繁衍，沒有失去。

即使在名利之前，聖賢也不受貪念蒙蔽，不攀緣也不戀棧權位，故能全身而退。寢丘為人唾棄，在時人眼中是最愚蠢的選擇；孫叔敖反而勸告後人只取此地而保長久，足見其大智慧。《道德經》曰：「夫唯不爭，故無尤。」不與大眾爭奪最美、最貴的，便不會與人結怨，也不會招致禍害，但世間又有多少位像孫叔敖的智者？

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