那鬼道：「前日诏书吩咐，凡修道持戒之人，命终之日，许具衣冠进去。有光明者，从正门进；光小者，东角门进；无光者，革除戒名，锁械西角门外，按牌赴审……」《龙门心法．戒行精严》

浅释：

前文说到鬼差在鬼众中发现了一位身穿道服的鬼魂，于是便说：「前天收到诏书吩咐，凡是修持戒律的道人，在命终离开世间时，特许他们身穿道衣道冠进来。身上散发光明的，可从正门进入森罗大殿。光明较少的，可从东角小门进入。完全没光的，须革除戒子之名，并套上锁械，押至西角门外，按囚牌再入殿内，如鬼众般受审！」修行圆满的众生可直登仙境；未至圆满而戒律具足的，或须先经地府第一关，但有光明显现，鬼神亦钦敬。这种光不是肉眼可见的光，而是内德之光。光足者，不必如其他鬼众般受审。光弱的，代表虽有戒律，但清静未足，只能从侧门进入，亦不用受刑审。若是徒有其名，没什么修行，什或随意破戒者，须押入殿内受审，因其善恶而判定轮转去向。

典故「孙叔敖戒子」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．说符篇》，又见于《吕氏春秋．异宝篇》、《淮南子．人间训》等典籍。孙叔敖规诫儿子不要贪婪，免招祸害。现简述典故如下：

孙叔敖病危，临死前告诫儿子：「楚王屡次封土地给我，我都拒绝。如果我死了，楚王就会封赏你。你不可以接受肥沃的封地。在楚国和越国交界有个地方叫寝丘，这块土地贫瘠，名字又难听。楚国人敬畏鬼神，越国人喜欢祈福，他们都有所禁忌。可以世代拥有的封地，大概只有这里了。」孙叔敖死后，楚王果然要以肥沃的土地封给他的儿子，儿子推辞不要，而要寝丘，楚王也顺应要求。多年后仍在这片封地繁衍，没有失去。

即使在名利之前，圣贤也不受贪念蒙蔽，不攀缘也不恋栈权位，故能全身而退。寝丘为人唾弃，在时人眼中是最愚蠢的选择；孙叔敖反而劝告后人只取此地而保长久，足见其大智慧。《道德经》曰：「夫唯不争，故无尤。」不与大众争夺最美、最贵的，便不会与人结怨，也不会招致祸害，但世间又有多少位像孙叔敖的智者？

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