仙佛無門，皆從戒入；聖賢有路，皆自戒行。實係聖賢之要路通衢，仙佛之中門正戶。《龍門心法．戒行精嚴》（衢，粵音渠，指大路。）

淺釋：

舊日學子讀書，不是先學知識和技術，而是先從蒙學書中學懂如何做人，認識倫理道德，知道何謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；先端正己心，才可克己復禮。要成為君子、聖賢，必先知道有所為有所不為，凡事不可僭越。修仙學佛又何嘗不是？現存道教早期戒律之一的《老君想爾戒》，便指出了上、中、下三品戒，其中下品戒是「行無欲，行知止足，行推讓」。學道修道需先修心，不可縱欲、不可貪婪不知足、不可爭先傷人，才可「避免天傷」，減少禍患，這是學道者最基本的戒律，說到底就是要懂得自制。凡是學道者，必須有覺醒和節制的能力，在名利、權勢、物欲之中能淡然面對，當中「戒」是一面防護網。王常月祖師指出，「戒」能止惡，是積學成聖的大路，也是通往仙佛正法的不二法門。

典故「造父學御」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》，造父是古代善於駕車的人，對老師十分謙恭，因而受到賞識，習得駕車的秘訣。現將典故簡述如下：

造父跟從老師泰豆學習駕御馬車已經三年，但泰豆沒有教他任何東西。造父更加恭敬和謙虛，於是泰豆才告訴他：「你先觀摩我的步法，等你能走得像我一樣熟練，便可手握六根韁繩，駕御六匹駿馬。」泰豆豎立一根又一根木樁作為道路，大小只能容納腳掌，而他竟然可以在上面快速來回奔走。造父學了三天已經掌握技巧，泰豆說：「駕車的道理也一樣，你走路時力從足下起，足下又順應心的指揮。把這個道理推演到駕車上，就是要協調韁繩、銜勒，雙手的掌握是否有度，用不用力，都能內合於心，對外又能適應馬的脾氣，這才是得盡了技巧。學習掌握銜勒，接應於韁繩；掌握韁繩，順應於手；而手的操縱是聽從心的指揮。技術嫻熟後，駕車不用眼睛看，不用鞭子趕，心裡悠閒自得，馬車亦可輕快奔跑如飛了。我的技術全部說完了，你好好記住它！」

所有技藝都是從基本功學起，及需經過多年的苦練才有所成，即使得到心法秘笈，也不能一蹴而就，如何用心去領悟及融會至為關鍵。要掌握一門高超的技藝，必須要有紮實的基本功，而達到最高境界，必須與心相合，即《南華經．天道》指的「不徐不疾，得之於手而應於心」。不快不慢，靈活自如，心中所想而手中做到，那就是得心應手的真諦。

更多文章按此