仙佛无门，皆从戒入；圣贤有路，皆自戒行。实系圣贤之要路通衢，仙佛之中门正户。《龙门心法．戒行精严》（衢，粤音渠，指大路。）

浅释：

旧日学子读书，不是先学知识和技术，而是先从蒙学书中学懂如何做人，认识伦理道德，知道何谓「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」；先端正己心，才可克己复礼。要成为君子、圣贤，必先知道有所为有所不为，凡事不可僭越。修仙学佛又何尝不是？现存道教早期戒律之一的《老君想尔戒》，便指出了上、中、下三品戒，其中下品戒是「行无欲，行知止足，行推让」。学道修道需先修心，不可纵欲、不可贪婪不知足、不可争先伤人，才可「避免天伤」，减少祸患，这是学道者最基本的戒律，说到底就是要懂得自制。凡是学道者，必须有觉醒和节制的能力，在名利、权势、物欲之中能淡然面对，当中「戒」是一面防护网。王常月祖师指出，「戒」能止恶，是积学成圣的大路，也是通往仙佛正法的不二法门。

典故「造父学御」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．汤问篇》，造父是古代善于驾车的人，对老师十分谦恭，因而受到赏识，习得驾车的秘诀。现将典故简述如下：

造父跟从老师泰豆学习驾御马车已经三年，但泰豆没有教他任何东西。造父更加恭敬和谦虚，于是泰豆才告诉他：「你先观摩我的步法，等你能走得像我一样熟练，便可手握六根缰绳，驾御六匹骏马。」泰豆竖立一根又一根木桩作为道路，大小只能容纳脚掌，而他竟然可以在上面快速来回奔走。造父学了三天已经掌握技巧，泰豆说：「驾车的道理也一样，你走路时力从足下起，足下又顺应心的指挥。把这个道理推演到驾车上，就是要协调缰绳、衔勒，双手的掌握是否有度，用不用力，都能内合于心，对外又能适应马的脾气，这才是得尽了技巧。学习掌握衔勒，接应于缰绳；掌握缰绳，顺应于手；而手的操纵是听从心的指挥。技术娴熟后，驾车不用眼睛看，不用鞭子赶，心里悠闲自得，马车亦可轻快奔跑如飞了。我的技术全部说完了，你好好记住它！」

所有技艺都是从基本功学起，及需经过多年的苦练才有所成，即使得到心法秘笈，也不能一蹴而就，如何用心去领悟及融会至为关键。要掌握一门高超的技艺，必须要有扎实的基本功，而达到最高境界，必须与心相合，即《南华经．天道》指的「不徐不疾，得之于手而应于心」。不快不慢，灵活自如，心中所想而手中做到，那就是得心应手的真谛。

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