人道念頭專喜的，便喚作愛緣。一切大小微細之物，一切遠近眷屬之人，一切內外邪正是非之事，一切聖賢仙佛之法，一切經典文字之理……《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

王常月祖師指出，只要念頭上起了執念，要愛上及得到他，都稱作愛緣。「專喜」之「專」便有獨佔、把持之意，這便是一種執念；希望按著自己私欲，永遠佔有他、不想他離開，並希望對方依循自己想法行事。當失去了，便頓失靈魂，陷入苦痛之中。「大小微細之物」，大如華麗的住宅，小如鑽石水晶之物，只要起了執念，無論如何也要得到它，得不到便悶悶不樂，皆是愛緣之苦。「遠近眷屬之人」，遠者如離世的親人，即使離去多年仍接受不了事實，苦苦追思，每晚哀思難眠，皆為執念。「內外正邪是非」，即喜好執拗自己是對而人家是錯的，專留意人家錯處，並直指其「非」而強調自己乃「是」，都是執念的一種。即使是「聖賢仙佛之法」及「經典文字之理」，如果有了「專喜」，執於一法一字以炫耀自己；或以宗教為娛樂，以弘道之名行酬酢享樂之事，或以修持來包裝自己形象，皆為「消費」信仰之舉，都是貪之表現。

典故「華子病忘」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．周穆王篇》。「病忘」，即是健忘症，典故中的華子由健忘到康復，卻將煩惱和種種習性也重新帶回來，讓自己及身邊的人感到更痛苦。現將典故簡述如下：

宋國陽里有個叫華子的中年人得了健忘症，早上拿的東西到晚上就忘了，在路上則忘記走到哪裡，全家人都很苦惱，求神、問卜、看醫生都沒用。魯國有個儒生毛遂自薦說能夠治好他。華子的妻子願意用一半家產來換取藥方。儒生說：「這並非求神、問卜、求醫便能治好，我試著轉化他的心境和思慮吧！」於是要華子抵冷、捱餓、受困來刺激他，讓他知道要穿衣、進食、尋找光明。儒生告訴華子的兒子，要單獨治療華子七天。沒有人知道儒生做了甚麼，但華子的病終於好了。不過，華子同時也恢復了往日的壞脾氣，休掉妻子，痛打兒子，還拿著武器追趕儒生。後來，大家抓住他問起原因。華子說：「過去我忘了一切，渾然不覺。現在忽然又記起數十年來的存亡得失、哀樂好惡，無數煩惱湧上心頭。請問我可以再遺忘多片刻嗎？」

世事複雜多變，如果事事太計較執著，不但自己辛苦，身邊的人也不好受。若人生難得糊塗一點、願意吃虧一點，反而更容易和光同塵，隨緣而處順。道教修煉很重視「忘」，包括忘掉太多貪求妄念、執著傲慢，這樣才可真正拋開煩惱，接近清靜自然之道。若「忘」不了一切，每事都太「清醒」，最終只會苦了自己。

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