人道念头专喜的，便唤作爱缘。一切大小微细之物，一切远近眷属之人，一切内外邪正是非之事，一切圣贤仙佛之法，一切经典文字之理……《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

王常月祖师指出，只要念头上起了执念，要爱上及得到他，都称作爱缘。「专喜」之「专」便有独占、把持之意，这便是一种执念；希望按着自己私欲，永远占有他、不想他离开，并希望对方依循自己想法行事。当失去了，便顿失灵魂，陷入苦痛之中。「大小微细之物」，大如华丽的住宅，小如钻石水晶之物，只要起了执念，无论如何也要得到它，得不到便闷闷不乐，皆是爱缘之苦。「远近眷属之人」，远者如离世的亲人，即使离去多年仍接受不了事实，苦苦追思，每晚哀思难眠，皆为执念。「内外正邪是非」，即喜好执拗自己是对而人家是错的，专留意人家错处，并直指其「非」而强调自己乃「是」，都是执念的一种。即使是「圣贤仙佛之法」及「经典文字之理」，如果有了「专喜」，执于一法一字以炫耀自己；或以宗教为娱乐，以弘道之名行酬酢享乐之事，或以修持来包装自己形象，皆为「消费」信仰之举，都是贪之表现。

典故「华子病忘」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．周穆王篇》。「病忘」，即是健忘症，典故中的华子由健忘到康复，却将烦恼和种种习性也重新带回来，让自己及身边的人感到更痛苦。现将典故简述如下：

宋国阳里有个叫华子的中年人得了健忘症，早上拿的东西到晚上就忘了，在路上则忘记走到哪里，全家人都很苦恼，求神、问卜、看医生都没用。鲁国有个儒生毛遂自荐说能够治好他。华子的妻子愿意用一半家产来换取药方。儒生说：「这并非求神、问卜、求医便能治好，我试着转化他的心境和思虑吧！」于是要华子抵冷、捱饿、受困来刺激他，让他知道要穿衣、进食、寻找光明。儒生告诉华子的儿子，要单独治疗华子七天。没有人知道儒生做了甚么，但华子的病终于好了。不过，华子同时也恢复了往日的坏脾气，休掉妻子，痛打儿子，还拿着武器追赶儒生。后来，大家抓住他问起原因。华子说：「过去我忘了一切，浑然不觉。现在忽然又记起数十年来的存亡得失、哀乐好恶，无数烦恼涌上心头。请问我可以再遗忘多片刻吗？」

世事复杂多变，如果事事太计较执着，不但自己辛苦，身边的人也不好受。若人生难得糊涂一点、愿意吃亏一点，反而更容易和光同尘，随缘而处顺。道教修炼很重视「忘」，包括忘掉太多贪求妄念、执着傲慢，这样才可真正抛开烦恼，接近清静自然之道。若「忘」不了一切，每事都太「清醒」，最终只会苦了自己。

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