大眾，平日積功累行，行善學好，修真悟道，豈不是要出苦海？這些經功戒行，善緣好事，豈不是船，豈不是筏，豈不是篷，豈不是櫓？《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

當我們發心修道，希望可以出離苦海，將來證道登真後，第一步便需行善、學好，積累福德，這好比在人間儲蓄「資糧」，準備乘船渡岸。若沒有福德資糧，即使發心修道，也會因為受到健康、家庭、工作等問題困擾，最終有心而終難實踐。若宿世的資糧不足，今生或許生於一處無道之地，接觸正道的可能也沒有。因此，沒有資糧下，即使給我們遇上了船，又如何出海遠行呢？那麼，有了福德資糧後，下一步又如何尋船找筏？王常月祖師指出，「經功戒行，善緣好事」就是了。即是說，修行第一步「行善、學好」，隨即便是實踐「經功」、「戒行」，並要繼續結「善緣」、行「好事」。「經功」不只是誦經禮懺，而是在生活踐行經文的義理，並每天懺悔反思所做一切。「戒行」是守戒止惡，要規範自己的日常身、口、意。「善緣」就是與人為善，不與人交惡，以慈愛心對待一切。「好事」就是行正道及行善事。按佛、道之「十善」標準，包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。能夠具足如是「經功戒行，善緣好事」，則出海之船舶、木筏、船帆、櫓槳、糧食皆備了！

典故「百里奚養牛」有何寓意？

這個典故出自《南華經．田子方》，百里奚是春秋時代著名的政治人物，早年一直遊學求官，曾在周室負責養牛，半百歲後始受重用。《孟子．萬章上》及《史記．秦本紀》等皆有記載其事，現簡述「百里奚養牛」的內容如下：

百里奚本是虞國大夫，晉獻公滅虞後，俘獲百里奚。後來，晉獻公把大女兒許配給秦穆公，還將百里奚作為陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚在途中設法逃走，跑到楚國宛邑。這時他已經無處為家，好在他善於養牛，於是就在南陽幫人養牛為生。《南華經》指出，百里奚不把「卑賤」放在心上，所以他養牛而牛肥。秦穆公素知其賢名，不在乎他的出身卑賤，把國政交給他，封為「五羖大夫」。百里奚做了五羖大夫後，也沒有把「爵祿」放在心上，並把對生死的恐懼全放下，所以足以打動天下人的心，把政事辦得很好。

若要有所建樹，就要放下出身微賤的包袱，不需自慚形穢，減少計較，不怨天尤人，這樣機遇才會向你走來。做事如果能用心做、專心做、認真做、愉快做，必然可以不斷改善和進步。同樣，治理國事應處處關心國民，要拋開名利的影響，認真為民做事，更不要避事不敢做，這樣又怎能做不好？

更多文章：

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html