更有一等修行之人，心地未明，天機未轉，到處都生障礙，見我輩向上之人講經說戒，他便明為稱頌，暗動無明，生障礙心，動無明念。《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

即使是一等修行之士，也有機會遇到「障礙」。修行者必須是性、命雙修並重，重視煉養生命也要重視心性上的修行，若然只是研究經義、精通方術，或擅長調煉而忽略心性修為，戒、定的功夫又欠缺，當遇到貪嗔、私欲的考驗時便很容易陷溺其中，生活到處都是障礙；這是因為他們仍未如實修真悟道，心地仍未明淨，真性仍受到蒙蔽，而且業障根本未清除，冤債障礙仍然存在。或有部份心性修為不足者，見到王常月祖師等向在上者講經說戒，他們表面上高聲稱頌，但暗裡並不心悅誠服，不認真修習，而且萌生「無明」苦惱，自己找上了障礙，這便動了「無明」的念頭。前文已提到，「無明」就是無知、愚昧，障蔽我們的清靜本性，讓我們產生種種分別、計較、不安的煩惱，這是我們自己自尋的。

典故「操舟如神」有何寓意？

這個典故出自《南華經．達生》，借用孔子與弟子顏淵的對話，說明要發揮技藝的進境，便要先保持內心的安定，不受外在環境影響，忘卻利欲得失，專心一致去學習，這樣必有進境。現簡述「操舟如神」的內容如下：

顏淵對孔子說：「我曾在觴深淵渡河，看見撐船的人操舟技巧如神。我問他：『我可以學習操舟嗎？』他說可以，如果懂得游泳便很快學會。如果懂潛水，即使沒有見過船，也能熟練操駛！我再問他詳情，他便不告訴我，請問這是怎麼回事呢？」孔子說：「會游泳的很快學會操舟，因為他已熟習水性。潛水的人更熟習水性，他們視深淵如同高地一樣，視船隻覆沒如同車子倒後般小事而已。因此，船隻是否覆沒也不會攪亂他的內心，他根本無所畏懼，又怎能不從容操作呢！猶如射箭的人，如果用不值錢的瓦片做賭注，心裡沒有牽掛，自然射得巧妙。若以傷人的利器做賭注，射箭者內心恐懼，技巧就差了。如果用黃金做賭注，心中的負擔沉重，便很容易忘記技巧。其實操舟和射箭的道理一樣，有所顧忌，便是因為太在乎利欲及外在環境，這樣內心便昏拙了。」

猶如比賽一樣，太過著重獎牌得失或外人的反應，反而更影響比賽心情。學習和比賽一樣，先要學懂心態平靜，全神貫注的做好一件事，這樣便能發揮技藝的最高水平。莊子借此指出，不執著於外在環境的變化，減少對利欲的追求及忘掉得失，這亦是道家養神、安心之良方。

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