修行之人，障未斷，則閉塞昏迷；礙未除，則愚癡暗昧。心體本同天日，妄情卻似浮雲。雲障青天，白日安能朗照？情迷靈竅，真機那得圓通？豈非修行人一大病哉？《龍門心法．斷除障礙》

淺釋：

修行人最常遇到的便是「障」，為甚麼會有障的出現？一是外力的，如「魔障」的侵擾，以名利色欲等引誘搞亂人心。二是內在的，如「孽障」便是由於過去世產生的惡業所造成今生的障礙，加上福德不足，使自己今生走錯方向，或遇到重重障礙，影響修行的意志及持久。另外，又如「惡障」，我們抵受不住人世間的貪、欲等罪孽，自行選擇歧途，這樣皆會使自己心思閉塞及昏庸、迷惑，即使外人如何告訴他何謂「善」，也聽不入耳。「礙」就是「掛礙」，即心中的種種牽掛及思慮，積壓太多便會使自己愚痴、蒙昧。我們的心本來是自然清靜的，猶如天空一樣清朗，但妄念欲望之萌生如同浮雲掩蓋。當青天滿布雲霧，即使是白天陽光也透射不來。因此，當我們情迷心竅時，又怎能喚醒真心呢？王常月祖師告訴我們，必須要斷除一切障礙，圓通智慧，回復真機！若修行遇上障礙閉塞，這是第一大病！

「大隱隱於市」有何寓意？

古人常言：「小隱隱於野，大隱隱於市」。「隱」不是把自己藏匿起來，修行也不一定要退居山野，在繁華都市尋找心靈淨土才更考驗修行人的清靜功夫；當時勢需要及機遇成熟，更需要濟世行道，匡扶社稷。《南華經．繕性》便提到古代隱士之特性。現簡述內容如下：

真正的隱士並不是說，要藏於山林之中，將自己身體隱藏不現；也不是要閉塞言詞而不宣示，亦非潛藏智慧而不發表，「隱藏」只是因為時勢和命運都出現危險而暫時隱退。若然時機命運順利，便應將大道行於天下，功成而不留痕跡。若時運不順又身陷困厄之中，便要深藏緘默，靜心等待，這是保全自身的方法。古代能保全自身的隱士，不用辯說來顯現智慧，不以機智來困累別人，也不讓小聰明來損害個人德性，能傲然獨處於身處的空間而恢復簡單素樸的真性，這樣有甚麼憂慮呢？

真正的隱士不論在甚麼地方，也能以內心的恬靜涵養智慧和生命。藏於山林避世者是「小隱」，自古以來的真隱者，並不是不出山、不說話、不發揮才智，只是有道則現，無道則隱。能濟世行道，也能急流勇退，不問功與名，這便是大隱之士。

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