修行之人，障未断，则闭塞昏迷；碍未除，则愚痴暗昧。心体本同天日，妄情却似浮云。云障青天，白日安能朗照？情迷灵窍，真机那得圆通？岂非修行人一大病哉？《龙门心法．断除障碍》

浅释：

修行人最常遇到的便是「障」，为甚么会有障的出现？一是外力的，如「魔障」的侵扰，以名利色欲等引诱搞乱人心。二是内在的，如「孽障」便是由于过去世产生的恶业所造成今生的障碍，加上福德不足，使自己今生走错方向，或遇到重重障碍，影响修行的意志及持久。另外，又如「恶障」，我们抵受不住人世间的贪、欲等罪孽，自行选择歧途，这样皆会使自己心思闭塞及昏庸、迷惑，即使外人如何告诉他何谓「善」，也听不入耳。「碍」就是「挂碍」，即心中的种种牵挂及思虑，积压太多便会使自己愚痴、蒙昧。我们的心本来是自然清静的，犹如天空一样清朗，但妄念欲望之萌生如同浮云掩盖。当青天满布云雾，即使是白天阳光也透射不来。因此，当我们情迷心窍时，又怎能唤醒真心呢？王常月祖师告诉我们，必须要断除一切障碍，圆通智慧，回复真机！若修行遇上障碍闭塞，这是第一大病！

「大隐隐于市」有何寓意？

古人常言：「小隐隐于野，大隐隐于市」。「隐」不是把自己藏匿起来，修行也不一定要退居山野，在繁华都市寻找心灵净土才更考验修行人的清静功夫；当时势需要及机遇成熟，更需要济世行道，匡扶社稷。《南华经．缮性》便提到古代隐士之特性。现简述内容如下：

真正的隐士并不是说，要藏于山林之中，将自己身体隐藏不现；也不是要闭塞言词而不宣示，亦非潜藏智慧而不发表，「隐藏」只是因为时势和命运都出现危险而暂时隐退。若然时机命运顺利，便应将大道行于天下，功成而不留痕迹。若时运不顺又身陷困厄之中，便要深藏缄默，静心等待，这是保全自身的方法。古代能保全自身的隐士，不用辩说来显现智慧，不以机智来困累别人，也不让小聪明来损害个人德性，能傲然独处于身处的空间而恢复简单素朴的真性，这样有甚么忧虑呢？

真正的隐士不论在甚么地方，也能以内心的恬静涵养智慧和生命。藏于山林避世者是「小隐」，自古以来的真隐者，并不是不出山、不说话、不发挥才智，只是有道则现，无道则隐。能济世行道，也能急流勇退，不问功与名，这便是大隐之士。

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