朝廷明聖，郡國賢良。刀兵偃息，水火無虞。萬姓興玄，千邦樂道。等與群生，同歸清靜。伏惟聖慈，曲垂濟度。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

當真誠懺悔後，最後便是祝禱，祈願政治清明，舉國賢良輔助，天下和平而沒有戰亂，身在凡塵而無須煩惱。更祝願大道闡揚，百姓皆虔修正道，千邦萬國皆欣逢玄風之流布。我等與眾生，亦希望同修清靜，終歸和諧無爭。弟子俯首上奏，祈願上天垂慈，普度一切有情，讓正道留傳萬代。此段內容如同回向文的「我等與眾生，皆成無上道。」將懺悔功德普及眾生，利樂有情，願眾生同證無上清靜大道。

典故「顏回坐忘」有何寓意？

這個典故出自《南華經．大宗師》，「坐」是靜止動作，「忘」是拋開念頭，以去除嗔心貪欲，及一切智巧虛偽。「坐忘」猶如今日俗稱的打坐，是通過端坐靜定及調和呼吸以收攝心神的修行方法。現簡述典故如下：

某天顏回告訴孔子：「我進步了！」孔子問：「怎樣進步呢？」顏回答：「我遺忘仁義！」孔子說：「不錯，但還未足夠。」過了幾天，顏回又去見孔子，說：「我已遺忘了禮樂！」孔子說：「不錯，但還未足夠。」又過幾天，顏回再去見孔子，說：「我又進步了，現在已坐忘！」孔子神色突變，問道：「甚麼是坐忘呢？」顏回答：「忘卻自身的肢體，不用耳目的聰明。再忘去形體，不要任何巧智，與自然大道融通為一，這就是坐忘了。」孔子說：「與大道融通就避免主觀的好惡，隨自然變化就不會偏執。你果真成為賢人了！我願意追隨在你的後面學習。」

坐忘目的不是養生，而是提昇精神的境界。開始時是「忘禮樂」及「忘仁義」，這不是說我們不需要禮樂及仁義，而是要學懂「忘」，即實踐禮樂及仁義需要在生活中自然展現。再進一步的境界是「墮肢體」，即擺脫物質上的欲望和貪求，而「黜聰明」是要放下內心的執著和傲慢，從而靜心專一的反觀內省，最終要破除身心的束縛，達到精神上的絕對自由，與自然融為一體。

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