朝廷明圣，郡国贤良。刀兵偃息，水火无虞。万姓兴玄，千邦乐道。等与群生，同归清静。伏惟圣慈，曲垂济度。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

当真诚忏悔后，最后便是祝祷，祈愿政治清明，举国贤良辅助，天下和平而没有战乱，身在凡尘而无须烦恼。更祝愿大道阐扬，百姓皆虔修正道，千邦万国皆欣逢玄风之流布。我等与众生，亦希望同修清静，终归和谐无争。弟子俯首上奏，祈愿上天垂慈，普度一切有情，让正道留传万代。此段内容如同回向文的「我等与众生，皆成无上道。」将忏悔功德普及众生，利乐有情，愿众生同证无上清静大道。

典故「颜回坐忘」有何寓意？

这个典故出自《南华经．大宗师》，「坐」是静止动作，「忘」是抛开念头，以去除嗔心贪欲，及一切智巧虚伪。「坐忘」犹如今日俗称的打坐，是通过端坐静定及调和呼吸以收摄心神的修行方法。现简述典故如下：

某天颜回告诉孔子：「我进步了！」孔子问：「怎样进步呢？」颜回答：「我遗忘仁义！」孔子说：「不错，但还未足够。」过了几天，颜回又去见孔子，说：「我已遗忘了礼乐！」孔子说：「不错，但还未足够。」又过几天，颜回再去见孔子，说：「我又进步了，现在已坐忘！」孔子神色突变，问道：「甚么是坐忘呢？」颜回答：「忘却自身的肢体，不用耳目的聪明。再忘去形体，不要任何巧智，与自然大道融通为一，这就是坐忘了。」孔子说：「与大道融通就避免主观的好恶，随自然变化就不会偏执。你果真成为贤人了！我愿意追随在你的后面学习。」

坐忘目的不是养生，而是提升精神的境界。开始时是「忘礼乐」及「忘仁义」，这不是说我们不需要礼乐及仁义，而是要学懂「忘」，即实践礼乐及仁义需要在生活中自然展现。再进一步的境界是「堕肢体」，即摆脱物质上的欲望和贪求，而「黜聪明」是要放下内心的执着和傲慢，从而静心专一的反观内省，最终要破除身心的束缚，达到精神上的绝对自由，与自然融为一体。

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