但願懺悔之後，罪滅福生，修省將來，災消難釋。保佑弟子眾等，早出迷途，速超苦海，愛緣盡斷，冤累全空，劫運普銷，玄風大闡，道德行而人民安樂，太平見而年歲豐登。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

道教修行不在「祈求」，而是求「捨去」，以達「損而後益」，即《道德經》之「既以與人己愈多」。若要求更多福緣，必須自求多福，捨去惡行，先清除宿業，時刻懺悔往昔所造惡業。當罪業減少，福緣才會來臨。道門弟子的修行功課，一方面勤加懺悔，一方面須省察每天所造，將來才不至禍生，這才是真正的消災解難。如果在道壇前懺悔及跪拜，應祈願早出迷途，不再走入輪迴繼續流轉生死，速離苦海，盡斷一切愛欲牽纏的孽緣，清空歷世的冤家債主，消除所有歷世的災劫；並須發願闡揚玄風，推廣道德正理，讓人民安居樂業，國家出現太平盛世，每年都是物阜民豐，百姓生活飽足，這便是修道者樂見之願，而不是只求一己之私欲。

典故「相濡以沫」有何寓意？

這個典故出自《南華經．大宗師》，或作「相忘於江湖」。「相濡以沫」今日多比喻共患難的人能夠相互扶持，或人與人之間相依相偎、不離不棄的感情，但這些比喻都不是《南華經》的原意。現簡述典故如下：

泉水乾涸了，泉內的魚兒都困在地面上，垂死掙扎，牠們互相用哈氣濕潤對方，用口中僅有的一點點吐沫互相沾濕，使對方苟延殘喘，盡可能延長生命。在生存出現危機時，把生的希望留給別人，這是高尚的道德情操。為了生存，彼此用嘴裡的唾沫來拯救對方，這是非常令人感動的，但這樣的生存環境並不正常，對於魚兒而言，最理想的情況是，回到屬於自己的江湖，大家優游自在，忘記對方，也忘記那段相濡以沫的生活。

《道德經》曰：「太上，下知有之。」百姓只知曉君王的存在，而不感到任何壓力，上下相忘於渾厚的淳風中，自然和諧。「相濡以沫」的典故，也是追求一種自然的狀態，大家都可以自由自在各行其道，各適其適。當大家都需要用「仁義」來拯救世界時，這個世代其實已出現問題。道家追求的和諧世界，正是一種自然而然，沒有世俗是非，身心都獲得自由的世代。

更多文章：

https://fungyingseenkoon.blogspot.com/p/blog-page_23.html