但愿忏悔之后，罪灭福生，修省将来，灾消难释。保佑弟子众等，早出迷途，速超苦海，爱缘尽断，冤累全空，劫运普销，玄风大阐，道德行而人民安乐，太平见而年岁丰登。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

道教修行不在「祈求」，而是求「舍去」，以达「损而后益」，即《道德经》之「既以与人己愈多」。若要求更多福缘，必须自求多福，舍去恶行，先清除宿业，时刻忏悔往昔所造恶业。当罪业减少，福缘才会来临。道门弟子的修行功课，一方面勤加忏悔，一方面须省察每天所造，将来才不至祸生，这才是真正的消灾解难。如果在道坛前忏悔及跪拜，应祈愿早出迷途，不再走入轮回继续流转生死，速离苦海，尽断一切爱欲牵缠的孽缘，清空历世的冤家债主，消除所有历世的灾劫；并须发愿阐扬玄风，推广道德正理，让人民安居乐业，国家出现太平盛世，每年都是物阜民丰，百姓生活饱足，这便是修道者乐见之愿，而不是只求一己之私欲。

典故「相濡以沫」有何寓意？

这个典故出自《南华经．大宗师》，或作「相忘于江湖」。「相濡以沫」今日多比喻共患难的人能够相互扶持，或人与人之间相依相偎、不离不弃的感情，但这些比喻都不是《南华经》的原意。现简述典故如下：

泉水干涸了，泉内的鱼儿都困在地面上，垂死挣扎，它们互相用哈气湿润对方，用口中仅有的一点点吐沫互相沾湿，使对方苟延残喘，尽可能延长生命。在生存出现危机时，把生的希望留给别人，这是高尚的道德情操。为了生存，彼此用嘴里的唾沫来拯救对方，这是非常令人感动的，但这样的生存环境并不正常，对于鱼儿而言，最理想的情况是，回到属于自己的江湖，大家优游自在，忘记对方，也忘记那段相濡以沫的生活。

《道德经》曰：「太上，下知有之。」百姓只知晓君王的存在，而不感到任何压力，上下相忘于浑厚的淳风中，自然和谐。「相濡以沫」的典故，也是追求一种自然的状态，大家都可以自由自在各行其道，各适其适。当大家都需要用「仁义」来拯救世界时，这个世代其实已出现问题。道家追求的和谐世界，正是一种自然而然，没有世俗是非，身心都获得自由的世代。

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