如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只見他人之過，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，業已重矣。瞞心昧己，豈能入道？《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：
何謂「罪業」？犯了過失，便是「罪」；積累下來便是「業」。修行之人修習清靜之功，必先清除罪業，所以張天師創教之始即教人「首謝罪過」。「首謝」就是叩頭謝罪，深刻懺悔。「叩頭」是要我們卑下，去除傲慢的一種禮儀。早期道教的「三官手書」，也是「說服罪之意」，所以「懺悔」是修行的第一步要緊功夫。或許有人會說，我沒有做過甚麼傷天害理的事，為何要懺悔？其實我們撫心自問，今天講了甚麼？做了甚麼？起了甚麼念頭？總有些事違背了良心，或犯了貪嗔，或傷害了別人。如果經常造作、假裝，習以為常了，有時自己昧著良知、做了違反本性的事，而不知道自己有任何錯失，這便更難醒覺要懺罪，但「業」已累積難返。發現別人的過失很容易，反省自己有何過錯卻是最困難的。當我們每天都在瞞心昧己，還以為自己一生沒有大錯，卻日已累積，惡業重重。若到今天仍未悔悟，那又何需皈依入道呢？

典故「庖丁解牛」有何寓意？

「庖丁解牛」是《南華經．養生主》的著名典故，莊子以此比喻養生之道，說明凡事應順應自然，避開一切損害生命的險境，才可享盡天年。現將典故簡述如下：

魏國有一位庖丁在屠宰牛隻時動作俐落，他告訴文惠君，他所用的不是技術，而是「道」。剛開始解牛時，眼裡看到的是一頭牛；三年後看到的是牛的五臟百骸筋骨；現在則心領神會，刀鋒在筋骨縫隙之間出入，遊刃有餘。庖丁又說，一般廚子每月更換一把刀，而好一點的廚子懂得怎樣切割，不是硬砍，約一年更換一把刀；他手上的刀則用了十九年，仍然十分鋒利。雖然如此，他現在解牛時遇到筋骨盤結之處，還是屏氣凝神，小心翼翼地動刀，不敢大意。每次解牛後，庖丁都會把刀子擦拭乾淨，好好收藏起來。文惠君聽到後，表示已瞭解養生之法了。

莊子在文中提到「緣督以為經」的宗旨，即遵從自然中正之道，順應事物之法則，便可保全天性。牛代表了濁世，骨骼、筋肉比喻世上事物的紛繁錯雜。以刀解牛，有如生活上遭遇種種困擾和打擊。有道之人能夠堅定自己的精神意志，不在濁世中亂碰亂撞，也避開危險的地方，遠離名利的陷阱，並能洞觀世界的本來面目，所以能遊刃有餘，毫不受損。

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