如今修行之士，自昧良知，自欺本性，只见他人之过，不知自己之非。即此不知自己之非，罪已深，业已重矣。瞒心昧己，岂能入道？《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：
何谓「罪业」？犯了过失，便是「罪」；积累下来便是「业」。修行之人修习清静之功，必先清除罪业，所以张天师创教之始即教人「首谢罪过」。「首谢」就是叩头谢罪，深刻忏悔。「叩头」是要我们卑下，去除傲慢的一种礼仪。早期道教的「三官手书」，也是「说服罪之意」，所以「忏悔」是修行的第一步要紧功夫。或许有人会说，我没有做过甚么伤天害理的事，为何要忏悔？其实我们抚心自问，今天讲了甚么？做了甚么？起了甚么念头？总有些事违背了良心，或犯了贪嗔，或伤害了别人。如果经常造作、假装，习以为常了，有时自己昧着良知、做了违反本性的事，而不知道自己有任何错失，这便更难醒觉要忏罪，但「业」已累积难返。发现别人的过失很容易，反省自己有何过错却是最困难的。当我们每天都在瞒心昧己，还以为自己一生没有大错，却日已累积，恶业重重。若到今天仍未悔悟，那又何需皈依入道呢？

典故「庖丁解牛」有何寓意？

「庖丁解牛」是《南华经．养生主》的着名典故，庄子以此比喻养生之道，说明凡事应顺应自然，避开一切损害生命的险境，才可享尽天年。现将典故简述如下：

魏国有一位庖丁在屠宰牛只时动作俐落，他告诉文惠君，他所用的不是技术，而是「道」。刚开始解牛时，眼里看到的是一头牛；三年后看到的是牛的五脏百骸筋骨；现在则心领神会，刀锋在筋骨缝隙之间出入，游刃有余。庖丁又说，一般厨子每月更换一把刀，而好一点的厨子懂得怎样切割，不是硬砍，约一年更换一把刀；他手上的刀则用了十九年，仍然十分锋利。虽然如此，他现在解牛时遇到筋骨盘结之处，还是屏气凝神，小心翼翼地动刀，不敢大意。每次解牛后，庖丁都会把刀子擦拭干净，好好收藏起来。文惠君听到后，表示已瞭解养生之法了。

庄子在文中提到「缘督以为经」的宗旨，即遵从自然中正之道，顺应事物之法则，便可保全天性。牛代表了浊世，骨骼、筋肉比喻世上事物的纷繁错杂。以刀解牛，有如生活上遭遇种种困扰和打击。有道之人能够坚定自己的精神意志，不在浊世中乱碰乱撞，也避开危险的地方，远离名利的陷阱，并能洞观世界的本来面目，所以能游刃有余，毫不受损。

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