分类： 昔日消息

从此尽除诸恶，永为良善之人；自今愤发诸善心，常守初真之戒。倘再犯前科之律，生遭天谴，而死堕阴司；若重违向日之慈，阳受极刑，而阴归无间。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

忏悔自己的恶业，不只是今日做的事，也不只是今生所做的，而是往昔所种下的恶业。我们知道自己今生犯了甚么恶行，那只是少数目而已；不记得或忘记了，又或宿世积累的，犹如汪洋大海之量，所以发愿断恶及受戒，就是从此立誓永远做一个良善的人，不再沉沦。既然有大因缘皈依玄门正道及受戒，便须发愤修行，培养善心，并坚守初真十戒。倘若重犯已犯之戒律，便先问一问自己当日为何发心在神前立誓受戒，犯了又犯岂不是欺骗神明，视誓言为儿戏？这样必遭上天惩罚，死后必堕阴间受责。如果违背往日承诺的慈爱善良，甚至作恶行凶，在阳间必受重刑惩罚，在阴间也是难有出期。一切诸恶之源头，都是贪、嗔、痴所致；要断除一切恶缘，便应今日开始尽皆忏悔。

典故「颜回心斋」有何寓意？

这个典故出自《南华经．人间世》，记载了孔子和弟子颜回的对话，颜回欲游说卫国国君，孔子认为他此行肯定凶多吉少。于是，颜回阐述了自己的决心及理由，孔子则分析其必败之理和可行之法，现简述师生对话如下：

卫国国君专横独断，颜回准备去游说，于是辞别孔子。孔子指出卫君骄矜暴戾，必难以感化，劝颜回先进行斋戒。颜回说：「我家贫困，已数月没有吃荤喝酒。这样算是斋戒了吗？」孔子说：「这是祭祀前的斋戒，并非心斋。」颜回问甚么是「心斋」，孔子说：「你必须摒除杂念，心意专一，不用耳去听而用心去领悟，之后不需用心去领悟而用气去感应！若只是聆听则容易人云亦云，只按自心去观察事理则容易有偏见。只有气这种东西，虚空而能包容万物。先虚心求道，去除主观执见，人心才能与大道相通相容。当达到空明的心境便叫做心斋。」

「心斋」使心中没有彼、此、物、我之分，也就没有私心和私欲，没有担心和畏惧，遇到任何事情都不妄加干预，孔子认为只有这种修为才可前去劝说卫君；亦即颜回必须放弃自己主观意愿，并要消除成功的欲望。「心斋」是一种心灵修养，涤除自身的私心欲望，使自己在险恶的环境中不陷溺于名利带来的祸害。当真正做到淡泊名利，与人不争，才可在济世行道之中避免自己身陷险境。

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有鉴于新型冠状病毒疫情发展，为保障各善信之健康安全，减少人群聚集，原定于1月23日（周日）举办之新春活动【送挥春·迎新岁】取消，敬请留意。

本馆将于2022年1月17日起，于各祖堂进行优化工程，直至另行通知为止。工程期间，本馆将围封部分位置，并会产生灰尘及噪音。不便之处，敬请见谅。

如有任何查询，请致电2676 8660与本馆职员联络。

衞生署衞生防护中心今日（1月9日）公布大埔美新大厦一名居民确诊感染新型冠状病毒，而本馆接获通知，该名确诊者于1月6日曾经到访本馆辖下大埔长者邻舍中心并参与班组活动。

本馆已经立即联络当日曾经到访中心的会员，并安排员工进行病毒检测及场地消毒。中心在员工通过检测及场地消毒后方会重新开放。

部分媒体报道中提到该名确诊者「曾到蓬瀛仙馆画画」，本馆在此澄清该名确诊者实为参与本馆辖下大埔长者邻舍中心活动，并未有到访本馆粉岭馆址。

如有任何查询，可致电本馆办事处（2669 9186）或大埔长者邻舍中心（2660 9990）。

或眼前美色而心动淫根，或耳听圣言而腹中疑谤。或破戒而毁衣毁钵，早翻身而续叩师慈；或犯戒而误作误为，速设斋而哀求天赦。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

王常月祖师继续指出我们应忏悔的内容，尤其是眼睛接触外缘产生的贪欲，及沉迷于五光十色的刺激，故《道德经》曰：「五色令人目盲。」过分接收官能刺激只会蒙蔽我们的双眼，扰乱内心。如果不懂控制内心，便很容易对美色动心；若欠缺正念正定，或没有戒律规范，便会把持不定，恶欲萌生。除了眼睛追看美色，耳朵亦只喜欢美言，《道德经》早已告诉我们：「信言不美，美言不信。」真话是十分难听的，道门弟子应明白圣人说话平实无华，如果不喜听圣人说话而且疑心及诽谤，甚至行为与圣人、祖师的教导背道而驰，或破戒而影响教门声誉，毁坏祖传「衣钵」，须立即叩罪忏悔及改过自新，并希望祖师慈悲及体谅。若有犯戒行为或做出恶行，亦须立即斋洁身心，向上天忏悔恳求赦罪。如果种下恶行而完全没有觉醒或忏悔，便要问自己为何要皈依及受戒？觉醒，就是常人与弟子的分别所在，如果丧失了觉醒能力，那便只会继续沉沦下去。

典故「秦失三号」有何寓意？

这个典故出自《南华经．养生主》，表达庄子对生和死的态度。内容讲述如果我们不能消除对死亡的恐惧及忧伤，便会对亲朋的离世、自己如何面对死亡产生烦恼及痛苦，这亦会影响养生及健康，故庄子将这典故归入「养生主」一章。现简述内容如下：

老聃羽化后，朋友秦失前去吊唁，哭了几声便离开。老聃的弟子说：「你不是老师的朋友吗？」秦失说：「是啊！」弟子问：「就这样吊唁他，可以吗？」秦失说：「可以。老聃本来是我的好友，现在死了就是这样吧。刚才我进去吊祭，老年人哭得像失去孩子一样，少年人哭得像失去母亲一样。老少哭得这样悲伤，情绪上过度溢泄，忘掉了我们所禀赋的生命长短，古人称此为‘遁天之刑’，即逃避自然而带来烦恼苦果。你的老师是应运而降生于世，是应时而生；又应时而离世，是顺理而死。安心适时而顺应变化，哀乐之情就不能侵入人心。古人认为，这便自然解脱了生死哀乐及加诸于人心的羁绊。」

老聃之死只是形体之死，不是精神的亡。秦失明白这个道理，所以不为之过分悲伤。此外，人的死亡是无可避免的形体变化，也是无可改变的自然规律；既然事实无法改变，不如「安时而处顺」，无需过于悲伤，让心境安宁面对。养生之道，就是不伤害生命，也不畏惧死亡，视死生如一，以自然平静之心面对！

有鉴于新型冠状病毒疫情发展，为保障导师及学员之健康安全，减少人群聚集，道场活动部班组（蓬瀛健体气功班、杨式太极班、健身气功马王堆导引术班、健身气功易筋经班、八段锦班、吴家郑式太极班、书法国画班、楷书班、隶书班、国画入门班、国画构图班）由即日起暂停开课，直至另行通知。

有鉴于疫情发展，政府于1月5日公布一系列收紧社交距离措施。为免人群聚集及减少不必要社交活动，本馆展览厅「观妙轩」从即日起暂停开放直至另行通知为止。

如有任何查询，请致电2676 8637。

近年每逢新春佳节，本馆都会举办「竞投胜意灯」活动，为北区医院慈善信托基金筹款。「竞投胜意灯」活动中供竞投的每盏胜意灯各有纯阳吕祖仙师乩赐灯赞，由经师诵赞开光，满载福庇。竞投所得款项扣除行政费后将全数捐赠予北区医院慈善信托基金，支援北区医院改善病人服务及加强医护人员培训，祈福与行善并举，可谓相得益彰。

由于疫情关系，辛丑年「竞投胜意灯」活动改为以预先定额认献形式举行，在疫情下取得空前成功。就此，本馆决定延续往年预先认献形式，诚望各位善长仁翁一如以往，慷慨解囊，造福社会。

认献胜意灯活动详情

各位善信可以于1月14日前，填妥以下连结回条（第4页），并附上划线支票，寄回蓬瀛仙馆。
认献之胜意灯将于正月初六（公历2022年2月6日）由经师在神前礼赞，過程將於本館Facebook專頁（https://www.facebook.com/fysk1929）直播。

表格：https://www.fysk.org/downloads-form/

邮寄地址：新界粉岭百和路六十六号蓬瀛仙馆
（信封请注明「壬寅年认献新春胜意灯」）

如有查询，欢迎致电2676 8638与梁女士联络。

以贤良为匪恶，颠倒难明；以君子为小人，是非莫辨。或募缘而错人因果，钱粮尽入私囊；或诵经字名差讹，意念全然不在。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

我们每天忏悔反省的内容很多，其中包括「忠言逆耳」。一些贤良之士真切关心我们，劝告我们行正道，我们却怀疑对方用心，只留意对方缺失，看人家以为是有意抢劫财物的恶人，颠倒善恶。又有些人能正直地在我们面前指出错处，我们应该谦虚领教，要防范的是在背后说我们错处及中伤之人，千万不要将君子及小人混淆，不辨是非。

或当募捐善款时，需用得其所，如坛务及慈善事业，要时刻提醒自己不要乱用善款，更不要有一分钱财花费在吃喝玩乐，这不只令自己身陷地狱，更坏人因果，将捐献者之善心化为自己之贪欲。平日诵经，应专心读诵，避免读错，更不应在诵经时心不在焉，连自己在念甚么都不知道。在坛前诵经忏悔，就是要一字一字在祖师前诚心上禀。如果我们平日有犯以上恶业，请一一忏悔，并且提醒自己不可再犯。

典故「庄子三剑」有何寓意？

这个典故出自《南华经．说剑》，旨在劝说领导者要放弃小道小术，而应心系天下百姓，做该做的事。现简述内容如下：

赵文王喜好剑术，门下剑士三千多人，日夜比武，死伤无数。如是三年，荒废政事，邻国诸侯都在谋算攻赵。太子悝很担心，请求庄子说服赵文王停止比试剑术。三天后，庄子穿着剑士服装见赵文王，说：「我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。」又请赵文王给与机会试剑。于是赵文王选出五、六位剑术高手与庄子比试。他问庄子惯用甚么剑，庄子回答：「有天子剑、诸侯剑、庶人剑。天子之剑是用诸国领土铸成，诸侯之剑是国家豪杰和贤良铸成，庶人之剑则是满头乱发、举止粗鲁，一出手就是互相刺杀，跟斗鸡没有分别，对于国事毫无用处。现在大王却喜爱庶人之剑，我很鄙薄这种做法。」赵文王沉思良久，三月未出宫门接见剑士，自此一心治理国家。

天子剑是比喻统一天下，诸侯剑喻称霸四方，庶人剑喻胸无大志、沉溺玩乐。每个人位置不同，职责和使命都不同，在甚么位置，就该想甚么格局的事；否则没有尽职尽责，这便是个人之失。

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