从此尽除诸恶，永为良善之人；自今愤发诸善心，常守初真之戒。倘再犯前科之律，生遭天谴，而死堕阴司；若重违向日之慈，阳受极刑，而阴归无间。《龙门心法．忏悔罪业》

浅释：

忏悔自己的恶业，不只是今日做的事，也不只是今生所做的，而是往昔所种下的恶业。我们知道自己今生犯了甚么恶行，那只是少数目而已；不记得或忘记了，又或宿世积累的，犹如汪洋大海之量，所以发愿断恶及受戒，就是从此立誓永远做一个良善的人，不再沉沦。既然有大因缘皈依玄门正道及受戒，便须发愤修行，培养善心，并坚守初真十戒。倘若重犯已犯之戒律，便先问一问自己当日为何发心在神前立誓受戒，犯了又犯岂不是欺骗神明，视誓言为儿戏？这样必遭上天惩罚，死后必堕阴间受责。如果违背往日承诺的慈爱善良，甚至作恶行凶，在阳间必受重刑惩罚，在阴间也是难有出期。一切诸恶之源头，都是贪、嗔、痴所致；要断除一切恶缘，便应今日开始尽皆忏悔。

典故「颜回心斋」有何寓意？

这个典故出自《南华经．人间世》，记载了孔子和弟子颜回的对话，颜回欲游说卫国国君，孔子认为他此行肯定凶多吉少。于是，颜回阐述了自己的决心及理由，孔子则分析其必败之理和可行之法，现简述师生对话如下：

卫国国君专横独断，颜回准备去游说，于是辞别孔子。孔子指出卫君骄矜暴戾，必难以感化，劝颜回先进行斋戒。颜回说：「我家贫困，已数月没有吃荤喝酒。这样算是斋戒了吗？」孔子说：「这是祭祀前的斋戒，并非心斋。」颜回问甚么是「心斋」，孔子说：「你必须摒除杂念，心意专一，不用耳去听而用心去领悟，之后不需用心去领悟而用气去感应！若只是聆听则容易人云亦云，只按自心去观察事理则容易有偏见。只有气这种东西，虚空而能包容万物。先虚心求道，去除主观执见，人心才能与大道相通相容。当达到空明的心境便叫做心斋。」

「心斋」使心中没有彼、此、物、我之分，也就没有私心和私欲，没有担心和畏惧，遇到任何事情都不妄加干预，孔子认为只有这种修为才可前去劝说卫君；亦即颜回必须放弃自己主观意愿，并要消除成功的欲望。「心斋」是一种心灵修养，涤除自身的私心欲望，使自己在险恶的环境中不陷溺于名利带来的祸害。当真正做到淡泊名利，与人不争，才可在济世行道之中避免自己身陷险境。

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