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以上忏文，自诵，须要心上惭愧，发大志气，勇猛精进，势必坚固身心，向上一步，铁肝胆，铜肺腑，金脑颈，玉心肠，竖起脊梁，剔起眉毛，放开胆量，死活存亡，一齐放下。惟存戒定，自有前程。《龙门心法．忏悔罪业》
浅释：
王常月祖师编写的忏悔文，希望所有受戒弟子每天早晚真诚诵读，而且不只是口诵，需要心上起惭愧心，并要发大愿心及勇猛精进之志气，永不退转，以正道坚固身心。为甚么要坚固身心呢？因为若是发愿真心修行，邪魔一定会来阻挠。世间多一个真修行人，便会影响邪魔的彰显。因此，发大志气修行后，便要向上走多一步，炼成铁肝胆，铜肺腑，金脑颈，玉心肠，身心炼成如铜皮铁骨般坚定不屈，邪魔便难以侵扰。「竖起脊梁」寓意行事正直，「剔起眉毛」寓意嫉恶如仇，目标远大，这样便能放开胆量，忘却生死存亡之惧，更何况是邪魔妖道？那么具体又是如何做到勇猛精进及坚定身心呢？答案便是「惟存戒定」，依然是守戒行道，以律正身，这样自有一番光明大道。
典故「伯乐害马」有何寓意？
这个典故出自《南华经．马蹄》，以治马违背天性来说明戕害人性的祸害。世人都说伯乐是伟大的治马专家，而庄子却从另一种思维去看，认为「伯乐治马」是残害马的天性。现简述典故如下：
马的天性，就是践踏霜雪，冬天可抵御风寒，平日吃草喝水，开心时翘足跳跃。如果有人替马匹建造一个高台或宽敞的宫室，这对马来说毫无用处。不过，自伯乐出现后，告诉大家：「我善于管理马。」于是他用烧红的铁器在马的身上灼上印记，用剪刀修剪马毛，又削平马蹄，给马戴上头套。然后用络头和绊索来拴连马匹，又用马槽和马棚来分配位置，这样一来马便死掉十分之二三。随后，为了训练马匹，有时候又使马匹捱饿，有时要忍渴，并训练它们快速飞驰，强迫疾跑；有时则训练它们步伐整齐，步调一致。若是套上马车，加上横木和铃铛，后有皮鞭威逼，这样一来马又会死过半数。
马本来就是居于大草原上，不需要人类为它们搭建马棚，更不希望人类鞭打及限制生活自由。人类习惯了各种繁琐的枷锁和管束，却用自己那一套加诸动物身上，逼迫它们成为坐骑，任由差遣，这是「害马」不是「治马」， 庄子视之为践踏及败坏人性之举。当愈多的雕琢及修饰，愈显示人的虚伪及扭曲。愈是简单、素朴，人心才会回复自然及安静。
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