不去早早懺悔愆尤，改變氣質，參師悟道，忍辱降心，及把有用的真心，做那沒用的假事，及把有限的光陰，等那無影的嬰兒做甚麼？《龍門心法．參悟玄微》

淺釋：

說了多遍，修行要先磨煉心性，消減習氣，更要謙下柔和，每天懺悔並反思自己的宿業與惡行。如果一身冤債孽障未解，福德不足，又談何修道？今日誦經跪拜，或打坐煉氣，卻因工作纏身、健康不佳，甚或遇不到明師而用錯方法，這都是障礙。因此當先謙卑懺罪，行善積福，持戒止惡，方能真正改變氣質，化惡緣為善。若得道緣，進而參禮大德、求學及明悟正道，致力於心性功夫，忍人所不能忍，處眾人之所惡，無論順逆皆安然面對，如此修行才漸有根柢。現時不少人雖有求道的真誠心，卻一開始去學旁門道術，或亂拜鬼妖祈福，完全忽視了自身問題及清靜素樸的道教核心教義。這是用真心做假事，花再多時間也煉不出甚麼「嬰兒」來。因為沒有清靜的基礎，絕不能感應天地、感通神明。無論是行持科儀，還是修煉內丹，都不可忽視「懺悔愆尤」和「忍辱降心」；而看一個人是否改變了氣質，便知其修行功夫。

典故「呂梁丈夫」有何寓意？（亦作「蹈水之道」）

出自《南華經．達生》。呂梁，是指江蘇呂城城南水上的石橋。丈夫，是古代對成年男子的稱呼。蹈水，即游水。典故講述孔子見男子在瀑布下游泳自如，向他請教「蹈水之道」。現簡述內容如下：

孔子在呂梁河畔遊賞，瀑布高懸，浪花直衝四十里，各種生物都不能在這一帶浮游。忽見一男子在水中，以為他投水自盡，便急忙叫弟子沿著水流去拯救他。男子游了數百步才從水裡出來，披散著頭髮邊行邊唱。孔子問：「游水有方法嗎？」男子答：「沒有。只是『始乎故，長乎性，成乎命』。我從小在這種環境中，長久游在水裡已成習性，見水不怕，就自然而然的游了。與回旋的水一起潛入水底，又隨波浪一起浮出水面，完全順從水性而不任由自己，這或許就是我能駕馭急流的緣故。」孔子問：「甚麼是始乎故，長乎性，成乎命？」男子答：「我生於高地而安足於此，這是故；長久在水中習而成性，出入波濤，這是性；放下執念，順從自然之規律行事，這是命！」

典故傳達了「安時處順」的哲學，也是一種修道階段的進境。面對惡劣環境，先要保持積極的態度，從心理上接納它，安心於此，才能讓環境包容自己，這就是「始乎故」。繼而是「長乎性」，在環境中漸漸適應，並掌握竅門。最後是「成乎命」，放下所有私心欲望，順著自然勢向，以一種達觀豁達的心態修心立命，才能在動盪中怡然自得。

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