這一點虛靈不昧的真人，便是元神。既稱元神，又說是甚麼胎？甚麼嬰兒？自己多劫以前，罪業未消，障礙未除，心源未淨，性根未靈。《龍門心法．參悟玄微》

淺釋：

我們先天之寶藥，本來就存於人身中，包括元精、元氣及元神。若修行上清靜功夫具足，則思緒不亂，元神安寧，心亦不著外相，看一切事皆清澈通明。先天寶藥本是人身最珍貴的藥物，可是我們卻在後天生活中將精、氣、神消耗殆盡，那麼再怎樣調煉和存想，也沒真氣可聚，更遑論出現質變的「結胎」成果？再者，我們每人都身負多生罪業，冤親纏身，修煉時必會遇上障礙。若不在源頭著手，清淨心神，回復真性，則修煉任何道術和法門也是徒然。王常月祖師在這一句中再次強調，修行必須從根基著手，懺悔罪業，清淨身心，蓄養精氣神，並以回復真性為目標。否則，學習任何道術，都無法契合天地，亦與道不通，而且必然障礙重重。

典故「呆若木雞」有何寓意？

出自《南華經．達生》。「呆若木雞」是以木製的雞為喻，指經過訓練的鬥雞在任何情況下都沉實穩重，不為外物所動。現簡述內容如下：

紀渻子為齊王馴養鬥雞。十天後，齊王問：「馴養好了嗎？」紀渻子答：「還不行！牠看來還是很驕傲，意氣風發，很容易衝動。」十天後，齊王再問，紀渻子仍說：「還不行！牠對外間聲音和影子很敏感，別的雞鳴，牠就跟著叫，不夠沉著。」過十天，齊王再問，回答：「還不行！看牠怒目相向，氣勢還太旺盛。」又過十天，齊王再問，紀渻子答：「可以了！牠現在對同伴的鳴叫不作反應，不動聲色，沉穩的態度使牠外表看來像一頭木製的雞，可以說是德行具足了。我想別的雞只要看到牠的樣子，一定不敢應戰，轉身就跑。」

莊子以那隻看似「木雞」的鬥雞，用來比喻人的學養高深、態度穩重、氣定神閒。內文提到的「其德全矣」，即德行完備的境界，能夠收斂精神，以靜制動，大智若愚，淡定面對外在一切紛擾，這才是真正的無敵。不過，後人卻取「木雞」不作反應、停滯的模樣，引申用來形容人愚笨，或受驚嚇而發愣的樣子，這與莊子讚美其靜定內斂的原意，已有很大分別。

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