詩曰：「寺邊荒冢皆枯骨，也會生前說性緣。西土不知今到未，空留高塔使人憐。」《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

承接上文，此為〈清淨身心〉結尾詩句。字面解釋是：寺廟旁邊荒廢的墳墓埋葬了枯死的骨頭，這些亡魂生前都懂得談論修道、講究如何做好心性上的功夫，但到頭來有幾人能修證到極樂淨土？如今只留下了高塔，讓人緬懷而已。這段詩句再次警醒所有玄門弟子，人生匆匆數十載，不要只是聽別人開示而不實踐，或只是知道修心而不除貪嗔。祖師強調必須有真功真行，謹守戒律，而且具備清淨身心的功夫，修行才有進境。我們都知道，肉身最終長埋黃土；世間無常，變幻莫測，昨日還在高談闊論，明日可能已陰陽分隔，時間是不等人的。天下玄門弟子不少，但要真正證達大道絕非易事。在世時必須謙下懺悔，盡消業障，進而依戒止惡，行善積功，忍辱降心、清淨身心，才可冥合天心，不墜三惡道。與其死後「使人憐」，不如今世真修真行，莫待孽鏡臺前才懊悔。

典故「望洋興嘆」有何寓意？

出自《南華經．秋水》，敘寫黃河神走入北海，看到海洋之大而發出驚嘆，從而打破自身的狹隘與偏見。現簡述內容如下：

秋天水流應時而漲，由大小百川流入黃河。黃河水面廣闊，兩岸的景物和水中的沙洲都漸漸消失。黃河神欣然自喜，以為天下的壯美全都聚焦在自己身上。隨後向東行而至北海，向東望去而不見盡頭，這時他慨嘆說：「聞道百以為莫己若者。」就是說，學了很多道理，一直以為無人能及得上自己。北海神回應說：「跟井底之蛙不可談大海，因為牠受到地域限制；夏蟲不可語冰，因為牠局限於時間；同樣，對孤陋寡聞的人，很難跟他們談論大道，因為他們受到以往教育的約束。現在你知道自己鄙陋，便可以跟你講大道。天下之水以海為大，但對比天地，就像小石小木在大山中一樣渺小，所以我也不敢沾沾自喜。即使是中國，在四海之內不也像一粒米在糧倉中而已。如此看來，古代三王五帝所繼承的、仁人志士所操勞的，都是一粒米、一根毛、一顆石的事而已。」

有志修道者必須謙虛卑下，經常反思自己的不足，否則很難認識何謂大道，更遑論修道成真。人受限於身處的時間、空間、見聞、學識等，對每個領域都有「無知」的地方。如果不虛心求道，便如典故中的黃河神，初時只懂沾沾自喜、自傲自滿。若黃河神沒有因緣走進北海，其精神將永遠局限於狹隘中，不知天地之廣遠。能夠真正體悟大道者，必深知自己的渺小，所以能謙遜並精進修持，不斷擴闊自己的精神境界。

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