修行之士，既已割愛拋緣，以求出世，假如愛欲重生，幻緣不滅，則此心依舊纏縛，復入網羅。須於未兆之前，預作提防之計。不然則從前之功夫徒廢，未來之魔業難逃，可不慮哉！《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

這一章是專講戒律，王常月祖師提醒一眾弟子，如發心修行，便要學懂捨棄太多的物欲、貪愛、俗緣。即使是在家修行居士，也要簡緣、素淡，以出世的心入世，方可保持清靜的內心，增長福慧。假如剛開始修行，又勾起昔日的種種愛欲情緣，希望如往日般到處貪戀留情、應酬攀緣、放縱情欲、享受揮霍等，則此心依舊沒有出離，沒有捨去，仍然被愛欲纏縛；煩惱心一起，哪來清靜？最終又跌入凡塵網羅。網羅，即是捕捉魚鳥的器物，這裡借喻為內心仍未出世，依然充滿貪嗔，喜好追名、奪利、爭權、迷色、縱欲等，如同再次跌入凡網之中，不能出離。祖師提醒大家，在未有徵兆身陷網羅之前，修行人要及早預防，以戒律攝心。否則，立功千萬、誦了無數遍經文、打坐多年也是前功盡廢，惡業難逃，所以不可不謹慎。

典故「伯牙鼓琴」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》。鼓琴，即是彈奏古琴。伯牙是春秋時代的琴師，技藝高超，而鍾子期則是他的好友。詞語「知音」便是形容伯牙和鍾子期的友誼。現將典故簡述如下：

伯牙擅長彈琴，而鍾子期善於欣賞琴曲。當伯牙彈琴時想著高山，鍾子期便會讚歎：「好啊！高聳巍峨像泰山一樣！」伯牙用琴聲奏出滔滔流水，鍾子期喝彩：「好啊！浩浩蕩蕩如長江黃河一樣！」凡是伯牙心中所想的，鍾子期必定能體會出來。有一次，伯牙在泰山北麓遊玩，突然遇上暴雨，便躲在岩石下面，心中有所感觸，於是取琴彈奏起來。最初彈著輕緩似久雨的曲子，後來又奏起急重如山崩的聲音。每奏一曲，鍾子期總能悟透其中旨趣。伯牙放下琴，感嘆道：「好啊，好啊！你對琴音的體會太深了！你和我的心好像息息相通，我還有甚麼心聲隱瞞得了呢？」

知音，即是知心好友，是無須語言表達，對方便可透過樂聲了解你的內心世界。我們不用說自己開心或不開心，對方也能知道我們內心所想，而這種知音是可遇不可求的。《增廣賢文》有曰：「相識滿天下，知心能幾人。」朋友眾多，但知心的能有幾個呢？所以鍾子期死後，伯牙便將琴摔破，發誓從此不再彈琴，因為知音難求，這亦成為另一個著名的典故——伯牙碎琴。

更多文章按此