若念之所貪，意之所在，心之所想，神之所往，情之所戀，性之所喜，口之所欲，身之所樂，夢之所遊，悉係愛緣。若一存息，便遭牽惹，不能得清靜解脫之道，終為沉迷憂苦之徒。《龍門心法．捨絕愛緣》

淺釋：

凡是一念貪求，希望擁有他、獨有他，然後念念不忘，心上經常泛起影像，神魂也跟隨著走，總是千方百計想得到他，這就是「愛緣」。當愛緣深重，便會不期然戀上，猶如一種食物，口欲萌生時，如吃不到便不自在。又或是一種身體享受，總是希望得到這種快感。又或夢境內遇見的，總希望再次夢見，凡此種種皆是「愛緣」的牽繫，只要我們一息尚存，這種妄念便種下心識，總是放不下、捨不開、忘不了。當一個人彌留之時，仍有很多事情放不開，又記掛著，這都是因為在世時有太多「愛緣」所致。到了這個時候才清靜自己，尋求解脫之路便十分困難。即使有人教導彌留者專心念經或聖號，如愛緣太深太重，也難完全擺脫種種枷鎖，最終只會將愛緣孽障等帶入地府或煉獄之中，或成鬼道，輪迴流轉之後又帶入下一世的心識，繼續經歷憂悲苦惱。

典故「西方之人有聖者」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．仲尼篇》，內容是關於「商太宰見孔子」一事。商太宰是指宋國的太宰，宋人是商朝後代，古代商宋經常通用。現將典故詳述如下：

宋國太宰接見孔子，問：「你是聖人嗎？」孔子說：「我哪敢當聖人，我只是好學，而且專心去學會而已。」太宰問：「三王（夏禹、商湯、周文王）是聖人嗎？」孔子說：「三王是善於使用智力和勇力的人，我不知道他們是否聖人。」又問：「五帝（黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）是聖人嗎？」孔子說：「五帝是善於推行仁義道德的人，我也不知道他們是否聖人。」又問：「三皇（伏羲、神農、女媧）是聖人嗎？」孔子說：「三皇是善於順應時勢的人，我不知道他們是否聖人。」太宰大為驚駭：「那麼誰是聖人呢？」孔子臉色一變，說：「西方有一位聖人，他不用治理而國家不亂，不說話而使人信服，不施教化而政令自然實行，太偉大了！百姓不知怎樣稱讚他才好。我揣測他就是聖人！」太宰卻心想：「孔子在欺騙我啊！」

無論是聖人、真人等名字都是別人所尊稱，真正有道的人不會用這種名字來稱呼自己，始終認為自己仍有不足，所以能不斷改進。故事中孔子對於聖人的分類非常嚴格，歷史上的偉人總會有些不足，是否就是得道聖人，他也不敢下定論。能夠成為聖人必須真正為國為民，不為私心，無為而治。孔子寄望將來有一天會出現一位完美的聖人，這不是欺騙，而是鼓勵大家朝著目標努力修行。

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