若念之所贪，意之所在，心之所想，神之所往，情之所恋，性之所喜，口之所欲，身之所乐，梦之所游，悉系爱缘。若一存息，便遭牵惹，不能得清静解脱之道，终为沉迷忧苦之徒。《龙门心法．舍绝爱缘》

浅释：

凡是一念贪求，希望拥有他、独有他，然后念念不忘，心上经常泛起影像，神魂也跟随着走，总是千方百计想得到他，这就是「爱缘」。当爱缘深重，便会不期然恋上，犹如一种食物，口欲萌生时，如吃不到便不自在。又或是一种身体享受，总是希望得到这种快感。又或梦境内遇见的，总希望再次梦见，凡此种种皆是「爱缘」的牵系，只要我们一息尚存，这种妄念便种下心识，总是放不下、舍不开、忘不了。当一个人弥留之时，仍有很多事情放不开，又记挂着，这都是因为在世时有太多「爱缘」所致。到了这个时候才清静自己，寻求解脱之路便十分困难。即使有人教导弥留者专心念经或圣号，如爱缘太深太重，也难完全摆脱种种枷锁，最终只会将爱缘孽障等带入地府或炼狱之中，或成鬼道，轮回流转之后又带入下一世的心识，继续经历忧悲苦恼。

典故「西方之人有圣者」有何寓意？

这个典故出自《冲虚经．仲尼篇》，内容是关于「商太宰见孔子」一事。商太宰是指宋国的太宰，宋人是商朝后代，古代商宋经常通用。现将典故详述如下：

宋国太宰接见孔子，问：「你是圣人吗？」孔子说：「我哪敢当圣人，我只是好学，而且专心去学会而已。」太宰问：「三王（夏禹、商汤、周文王）是圣人吗？」孔子说：「三王是善于使用智力和勇力的人，我不知道他们是否圣人。」又问：「五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）是圣人吗？」孔子说：「五帝是善于推行仁义道德的人，我也不知道他们是否圣人。」又问：「三皇（伏羲、神农、女娲）是圣人吗？」孔子说：「三皇是善于顺应时势的人，我不知道他们是否圣人。」太宰大为惊骇：「那么谁是圣人呢？」孔子脸色一变，说：「西方有一位圣人，他不用治理而国家不乱，不说话而使人信服，不施教化而政令自然实行，太伟大了！百姓不知怎样称赞他才好。我揣测他就是圣人！」太宰却心想：「孔子在欺骗我啊！」

无论是圣人、真人等名字都是别人所尊称，真正有道的人不会用这种名字来称呼自己，始终认为自己仍有不足，所以能不断改进。故事中孔子对于圣人的分类非常严格，历史上的伟人总会有些不足，是否就是得道圣人，他也不敢下定论。能够成为圣人必须真正为国为民，不为私心，无为而治。孔子寄望将来有一天会出现一位完美的圣人，这不是欺骗，而是鼓励大家朝着目标努力修行。

更多文章按此