以上懺文，自誦，須要心上慚愧，發大志氣，勇猛精進，勢必堅固身心，向上一步，鐵肝膽，銅肺腑，金腦頸，玉心腸，豎起脊梁，剔起眉毛，放開膽量，死活存亡，一齊放下。惟存戒定，自有前程。《龍門心法．懺悔罪業》

淺釋：

王常月祖師編寫的懺悔文，希望所有受戒弟子每天早晚真誠誦讀，而且不只是口誦，需要心上起慚愧心，並要發大願心及勇猛精進之志氣，永不退轉，以正道堅固身心。為甚麼要堅固身心呢？因為若是發願真心修行，邪魔一定會來阻撓。世間多一個真修行人，便會影響邪魔的彰顯。因此，發大志氣修行後，便要向上走多一步，煉成鐵肝膽，銅肺腑，金腦頸，玉心腸，身心煉成如銅皮鐵骨般堅定不屈，邪魔便難以侵擾。「豎起脊梁」寓意行事正直，「剔起眉毛」寓意嫉惡如仇，目標遠大，這樣便能放開膽量，忘卻生死存亡之懼，更何況是邪魔妖道？那麼具體又是如何做到勇猛精進及堅定身心呢？答案便是「惟存戒定」，依然是守戒行道，以律正身，這樣自有一番光明大道。

典故「伯樂害馬」有何寓意？

這個典故出自《南華經．馬蹄》，以治馬違背天性來說明戕害人性的禍害。世人都說伯樂是偉大的治馬專家，而莊子卻從另一種思維去看，認為「伯樂治馬」是殘害馬的天性。現簡述典故如下：

馬的天性，就是踐踏霜雪，冬天可抵禦風寒，平日吃草喝水，開心時翹足跳躍。如果有人替馬匹建造一個高臺或寬敞的宮室，這對馬來說毫無用處。不過，自伯樂出現後，告訴大家：「我善於管理馬。」於是他用燒紅的鐵器在馬的身上灼上印記，用剪刀修剪馬毛，又削平馬蹄，給馬戴上頭套。然後用絡頭和絆索來拴連馬匹，又用馬槽和馬棚來分配位置，這樣一來馬便死掉十分之二三。隨後，為了訓練馬匹，有時候又使馬匹捱餓，有時要忍渴，並訓練牠們快速飛馳，強迫疾跑；有時則訓練牠們步伐整齊，步調一致。若是套上馬車，加上橫木和鈴鐺，後有皮鞭威逼，這樣一來馬又會死過半數。

馬本來就是居於大草原上，不需要人類為牠們搭建馬棚，更不希望人類鞭打及限制生活自由。人類習慣了各種繁瑣的枷鎖和管束，卻用自己那一套加諸動物身上，逼迫牠們成為坐騎，任由差遣，這是「害馬」不是「治馬」， 莊子視之為踐踏及敗壞人性之舉。當愈多的雕琢及修飾，愈顯示人的虛偽及扭曲。愈是簡單、素樸，人心才會回復自然及安靜。

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