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2022 年 5 月 12 日
升降機特別保養

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按機電工程署之規定,本館將於5月18日(星期三)安排承辦商為升降機進行特別保養。當日「正門」、「喜雨樓」及「元辰殿」之升降機會分批圍封及暫停服務。不便之處,敬希見諒!   

如有任何查詢,請致電2676 8660與本館職員聯絡。

特此通告!

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2022 年 5 月 1 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

大眾,世間障礙甚多,粗細大小不同,前言皆系大略,還有微細障礙呢。假如看誦經典,其中妙義幽深,自己聰明有限,不能解悟經典旨趣,便是自己心竅未靈,智慧光小了。又不肯低心下氣,參問高明,豈非障礙?《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

我們做任何事,都不會只有順境而沒有障礙,有了障礙便需想辦法解決,這樣智慧才可增長。如果我們發心修行向善,所遇到的障礙也一樣不會少。王常月祖師提到的「理障」及「事障」只是大略,細微的障礙更是千千萬萬,數之不盡。譬如閱讀道教經書,經文義理不容易理解,一方面每個人的接收能力有差異,未必可以全部解釋明白;另一方面經文滲透的玄機意蘊,非師父指明或親身體悟是難以明白的。尤其我們有宿世業障纏繞,也會影響我們讀經的領悟及記憶,所以不少人讀多少次也會忘記,更不用說在生活中怎樣實踐了。問題是,當我們心竅未通,智慧又不足,如果我們醒覺自己的愚昧,自然會尋求善知識或導師解答。不過,魔考及障礙總會在這時候出現,如果我們沒有覺醒及謙下的修養,這樣遇到解不通的義理便會視而不見,也不會謙虛向人請教;有些則怕事或不想麻煩別人,不明白就是了。更可悲的是,當身負權位及名望時,我們更難以紆尊降貴,向道行高明者學習,這樣便令智慧更閉塞。當名利權勢沖昏頭腦時,便很容易犯錯及由高位跌下,受傷更大。

典故「任公子釣魚」有何寓意?

這個典故出自《南華經.外物》,通過任國公子釣魚一事,引出莊子經世濟民的胸襟及境界。現簡述內容如下:

任公子做了一個大魚鉤,繫上粗大的黑繩,並用五十頭牛做釣餌,然後蹲在會稽山上,把釣竿投向東海。他每天在那裡釣魚,等了一年還沒釣到大魚。後來,終於有一條巨大的魚吞了魚餌,隨即掀起如山的白浪,海水震盪,驚動千里。任公子釣上大魚後,將它剖開及製成魚乾,讓浙江以東,到蒼梧以北的人都可以飽吃這條魚。各地的人都十分驚嘆,奔走相告。不過,有些人仍然每天在山溝小渠旁舉著釣竿,守候鯰、鯽這樣的小魚,根本不可能會釣到大魚。

欲成大事者,必取大道而捨小道,如典故中任公子之目標明確是釣大魚而不是小魚,而且願意下大本錢,用上五十頭牛為魚餌。成大事者更不怕磨練,任公子花一年時間也沒有收獲,卻未有輕言放棄。更重要是,成就了大事便與民眾分享成果,使大家飽足。今之求小道者,就如典故中釣小魚的人,眼界只是在山溝小渠旁,又怎能認識到超越知識的大道?

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2022 年 4 月 24 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

三卷五品,皆從斷除障礙而有。豈但《皇經》,三教九流,諸子百家,千言萬語,皆從破暗除痴、斷障明理的法門。《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

《高上玉皇本行集經》共有三卷五品,十分強調誦經功德、玉皇上帝「普垂教法,開悟後人」及「光明常充諸天」的神能。其中提到我們不能感通上天的原因,是因為未能斷障;這也是不少人誦經多年,仍未覺有何進境之因。重點不是誦不得其法,而是本身障礙重重,根本問題仍未得到處理。如前文提到,斷障只有堅守戒行,並以清靜心對治一切貪嗔習氣,去除分別及執著才可。王常月祖師續指,不但是《高上玉皇本行集經》這樣說,儒、釋、道「三教」及各階層的帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈「九流」,以至諸子百家的學說,歷年來留下千千萬萬的經卷教誨,都是教導我們開啟智慧,破除愚痴蒙昧和暗黑無知,並斷除人生種種障礙,指引我們明理悟道的法門。因此,學道不能只執著道教經卷,儒籍、佛典及諸子百家聖賢哲理都有可取之處;能夠融通貫徹,亦有助破除障礙。

典故「吳王射狙」有何寓意?

這個典故出自《南華經.徐無鬼》,通過敘述一隻猴子在吳王面前賣弄靈巧而最終被射死之事,告誡大家為人處世應該要有自知之明和謙虛謹慎。現簡述內容如下:

吳王在江上乘船,然後登上獼猴山。群猴看見吳王,驚慌亂跑,並逃進荊棘深叢中。唯獨一隻猴子,從容自得跳來跳去,在吳王面前賣弄自己的靈巧身手。吳王用箭射牠,牠敏捷地接住射來的快箭。吳王再命令一眾隨從追著射牠,猴子避無可避中箭身亡。吳王對他的好友顏不疑說:「這隻猴子賣弄身手,炫耀自己如何敏捷來輕視我,以致遭到這個下場,我們要引以為戒!唉!所以不要以傲氣的態度對待他人!」

《道德經》曰:「自伐者無功,自矜者不長。」炫耀自我的人反而不見得有功勞,抬高自己的人反而不見得長久。太過輕躁的舉動都是違反清靜自然之理,雖有短暫的快感卻不能維持長久,而且容易出現意外及招致敗亡。道家思想十分強調處世應該謙虛謹慎、不敢為天下先,顯露鋒芒而不懂收斂往往會招來禍害。

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2022 年 4 月 17 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

若不斷障,則清靜不成了。既不清靜,則十七光明,三十功德,從何而來?若無光明、功德,如何為萬天帝主、諸佛聖師?《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

《高上玉皇本行集經》提到,玉皇上帝之「道身」常放十七種大光明,信士若能誠心供奉,誦讀是經,「當得三十種上妙功德」。王常月祖師指出,若要身放光明,得種種功德,必須先「斷障」才可。如前文提及,必先以戒律約束身心,止惡行善,否則難以護持清靜心。若心不清靜,何以感通神明?何以獲得種種上妙功德?若能堅守戒行,才可有清靜心對治一切貪嗔習氣,去除分別及執著。「光明」不是通過聖水符咒或灌頂加持可得,而是從清靜中顯現。放光也不是神明仙真才有,生活中只要口裡說善語而禁惡語,口裡便自然放光。能無私的親手助人及效勞,這是手掌放光。能忍恥含垢、卑下謙讓,這是身裡放光。若戒行具足,靜心常存,通體自有光明,這是真正的大功德。「萬天帝主昊天至尊金闕玉皇上帝」及諸佛菩薩、仙真及聖賢等,莫不是先衝破及斷除諸般障礙及魔考,再以常清常靜之心修真而證道圓滿。

典故「徐無鬼相狗相馬」有何寓意?

這個典故出自《南華經.徐無鬼》,以徐無鬼與魏武侯的對話,指出狗與馬也有上等氣質、非凡種類,並借此話題吸引武侯。現簡述內容如下:

徐無鬼因著女商的推薦去見魏武侯,武侯慰問徐無鬼會否太疲憊,徐反說這次是來慰問武侯的,因武侯嗜欲太深,心靈疲憊,武侯悵然不回答。徐說:「我善於相狗、相馬,若有狗隻能專注凝定,忘了自身是狗的便是上等。馬則分為國馬及天下馬,體態合乎標準的只能稱國馬;天生有氣質,奔跑時超逸絕塵,忘了自身是馬的便是天下馬。」武侯聽得十分高興。女商很奇怪,他之前取悅君主,既說詩書禮樂,又說太公兵法,武侯卻沒有笑過。徐解釋:「一個人離開自己的國家幾天,在他邦遇到故交舊友便十分高興;一個月後,遇到家鄉曾經見過的人便大喜過望;一年之後見到似是鄉里的人更會歡喜若狂。又譬如,放逐山林後突然聽到人的腳步聲便很激動,如果是自己的兄弟親戚,一定開心死了!已經很久沒有人用純真和親切的說話在君主身旁談笑了,而且武侯一直沒有遇到有道的真人,所以他一直渴望吧!」

徐無鬼雖然談論聲色犬馬之事,但話中有意,以犬馬喻人,可惜武侯不明所以。不過,聽到大道的真理就如遇到知己般喜悅,而陳腔濫調的禮節說話並非大道,所以聽久了便索然無味。在俗世中每天聽著虛偽說話,當有道者告訴我們何謂大道,怎能不高興?

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2022 年 4 月 10 日
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大眾,你豈不聞《高上玉皇本行集經》麼,明明宣說:「眾生只因障重,不能睹上帝之慈顏。」又云:「如是諸障,汝等各各當斷除之。」《皇經》開首就說斷障。疑惑、貪嗔云云,皆障礙之條款也。《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

《高上玉皇本行集經》是奉祀玉皇上帝的必修經文,宣說玉皇上帝修道證果之事;歷三千二百劫始證金仙,再經億劫修行才證位玉帝,並分身教化,為十方演說清靜解脫之道。卷上有云:「是故汝等欲見是帝,乃不可得者,緣以汝等尚於身口,不捨結習,煩惱行業,由是障故,不能得睹是帝慈顏。」若身口意又不受戒律約束,日積貪嗔惡習,情欲纏身,故成習氣;再加上多生宿債,今生再添惡業,若智慧不足,困頓煩惱遂生。種種障礙蒙蔽,是以不識大道本來面目。經文亦有解說如何斷障:「當生大悲,無起疑惑,無起貪嗔,無起淫慾,無起嫉妬,無起殺害,無起凡情,無起凡思,無起昏垢,無起聲色,無起是非,無起憎愛,無起分別,無起高慢,無起執著。凝神澄慮,萬神調伏,心若太虛,內外貞白,無所不容,無所不納。」如能仔細參詳,發心斷除以上障礙,自然身心清靜,超度諸難。

典故「道在屎溺」有何寓意?

這個典故出自《南華經.知北遊》,以莊子與東郭子的對話,指出「道」並非高高在上,而是無處不在,無所不包,不能用俗眼去認識「道」。現簡述內容如下:

東郭子問莊子:「你所說的道,究竟在那裡呢?」莊子答:「無所不在。」東郭子說:「請說明具體位置。」莊子說:「道就在螻蟻身上。」東郭子說:「怎麼會在這麼卑下的地方呢?」莊子再說:「道就在稊稗這種小草裡。」東郭子說:「怎麼愈來愈卑下呢?」莊子又答:「道就在磚瓦裡面。」東郭子說:「怎麼又更卑下呢?」最後,莊子說:「道就在屎溺裡面。」東郭子愈聽愈迷糊,實在無話可說。

以「道」來看萬物,不論是螻蟻、小草、磚瓦、屎溺等,本質都是一樣的,並沒有貴賤之分,都是「道」所化育而成。如果它們不合乎「道」,根本就不可能存在,這也可反映「道」包容與普及的特性。人類也是大自然一部分,不應自以為是,以為可以控制一切萬物;以「道」來看,人只是微不足道的微塵而已。道家思想的超脫,正是突破世俗的眼界和規範,以清靜及智慧去洞觀一切人及事,所以能夠淡然灑脫。

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2022 年 4 月 3 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

既有船隻,應該過這個海了,為何不過?卻不知這點障礙之心,就如天起黑雲漫漫而來,必有風濤之險,所以不能過了。大眾,苦海無邊,回頭是岸。障礙除斷,天散黑雲,方能渡出苦海。《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

天下學道者眾,惟證道者百中無一,原因何在?王常月祖師指出,猶如大家都坐在同一條船上,目標是要渡海,但出海時偏偏遇上了黑雲密布,即將雷電交加,必有風高浪急之險,所以終不能渡過彼岸。學道者遇上的「黑雲」,就是王常月祖師反覆強調的「障礙」,包括「事障本心」及「理障本心」。前者是指「學道」者只是「學習」,並沒有真的踐行大道,遇善不行,而且偏愛邪術及小道,更在名利場上沉溺而不能自拔,貪、嗔、痴盡現。後者是指踐行大道而處處著相,以善行滿足虛榮,並以自己的善行映襯別人的不善;更有貪求神通者以幻相為樂,這些都是學道者必遇的種種「障礙」。即使彼岸在前,也終難達到;唯有斷除「障礙」,黑雲方散,才能渡出苦海。如何斷障?除了上節提到的「經功」、「戒行」,亦需要認真斷除對名利的貪婪,捨離一切情仇怨恨,離開過多的愛欲牽纏;否則再下多大苦功學道,最終也只是學到了但達不到。

典故「至人之箭」有何寓意?

這個典故出自《南華經.田子方》,道家修行重視提昇心靈境界,目標是物我兩忘,逍遙無待。莊子藉著「至人之箭」的典故說明如何與大道合而為一,達到上乘的至人之境。現簡述內容如下:

列子表演箭術給「伯昏無人」看,他在前臂上放一杯水,連續發箭,動作快得不得了。當第一支箭剛發出去,第二箭又緊接第一箭,而第三支已扣上弦,動作就如木偶一樣機械式連發,手臂上水杯的水一滴也不漏。「伯昏無人」表示:「這只能算是有心的射,而不是無心的射。如果你跟我走上高山,站在危石上,而下面是百丈深淵,這時你還能鎮定的射箭嗎?」列子果真跟隨上山,「伯昏無人」站在危石上,稍往後走便會跌出半空,他邀請列子上前,列子伏在地上,驚恐至汗水流到腳跟上。「伯昏無人」說:「真正得道的人,一腳踩著青天,一腳踩著黃泉,縱橫八方而神色不變。你現在不過是爬上高山就嚇成這樣,你要射中箭靶不是很困難嗎?」

太過著意於射箭技巧是一種執著,心無所執才是道術的進境。當一個人的心境可以無視外在恐懼的時候,這個人才可在清靜中發揮最大能量,技巧才有發揮的空間。如果我們的心境早已被環境挫敗,那麼做任何事都會一事無成。要達到最上乘的道術,必須要忘我,身心渾然與大道為一體。

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啟建清明節思親追遠超度法事

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2022 年 4 月 1 日
啟建清明節思親追遠超度法事

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祭祀本館各祖堂奉祀列姓先靈暨道侶先賢

受疫情影響,今年清明節孝子賢孫未能親臨本館祖堂拜祭先人。有鑒於此,本館經懺團將於2022年4月5日(二)清明節當天啟建清明節思親追遠超度法事一晝,祭獻花果及幽衣,弘施斛食,以追薦先靈,並代孝子賢孫表達孝思,務祈陰安陽樂。

法事剪輯影片將於4月7日於本館Facebook上載,以茲記錄。

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大殿維修工程承建商投標資格預審

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2022 年 4 月 1 日
大殿維修工程承建商投標資格預審

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新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館
兜率宮大殿維修工程承建商投標資格預審

蓬瀛仙館擬進行兜率宮大殿維修工程,現誠邀具相關工程經驗、資格及財政穩健的註册一般承建商提交資料進行投標資格審核,詳情如下:

資料要求:

1) 政府註册有效的牌照副本,包括:
a) 屋宇署註冊之一般承建商 (RGBC) 牌照;
b) 公司商業登記證;
c) 電力承辦商牌照;

2) ISO-9001、ISO-14001及OHSAS-18001認證;

3) 公司背景資料、專業人士及負責人履歷、附屬公司及
股東資料;

4) 屋宇署註冊一般承建商 (RGBC) 牌照須不少於7年;

5) 過去三年曾承造不少於5單港幣3佰萬元維修工程;
包括施工中工程,並須詳列施工地點、項目及金額等;

6) 有承造不少於3單混凝土滲透式防漏工程經驗更佳;

7 ) 有玻璃纖維增強混凝土預製 件 (GRC) 工程經驗更佳;

8) 無法律訴訟記錄證明文件副本 (最近6個月內發出) 。

行政費用:港幣壹千圓整 (HK$1,000),支票抬頭為「鮑氏建築師樓宇維修顧問有限公司」,此款項無論日後入選/中標與否均不會發還。

遞交資料辦法及地點:投標者須將上述所需資料密封於信封內,封面註明 “蓬瀛仙館兜率宮大殿維修工程投標資格預審”,連同行政費用支票送達至 蓬瀛仙館東齋2樓 建設部,收件時間為星期一至日上午9時30分至下午4時正。

截止日期時間:2022年4月6日 (星期三) 下午4時正。

備註:僱主及工程顧問有權拒絕任何投標而無須作出解釋。

查詢電話:如有查詢,請與工程顧問仇先生 (電話:3956 5096) 聯絡。

蓬瀛仙館
(鮑氏建築師樓宇維修顧問有限公司 代行)

https://www.fysk.org/downloads-others/

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2022 年 3 月 27 日
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大眾,平日積功累行,行善學好,修真悟道,豈不是要出苦海?這些經功戒行,善緣好事,豈不是船,豈不是筏,豈不是篷,豈不是櫓?《龍門心法.斷除障礙》

淺釋:

當我們發心修道,希望可以出離苦海,將來證道登真後,第一步便需行善、學好,積累福德,這好比在人間儲蓄「資糧」,準備乘船渡岸。若沒有福德資糧,即使發心修道,也會因為受到健康、家庭、工作等問題困擾,最終有心而終難實踐。若宿世的資糧不足,今生或許生於一處無道之地,接觸正道的可能也沒有。因此,沒有資糧下,即使給我們遇上了船,又如何出海遠行呢?那麼,有了福德資糧後,下一步又如何尋船找筏?王常月祖師指出,「經功戒行,善緣好事」就是了。即是說,修行第一步「行善、學好」,隨即便是實踐「經功」、「戒行」,並要繼續結「善緣」、行「好事」。「經功」不只是誦經禮懺,而是在生活踐行經文的義理,並每天懺悔反思所做一切。「戒行」是守戒止惡,要規範自己的日常身、口、意。「善緣」就是與人為善,不與人交惡,以慈愛心對待一切。「好事」就是行正道及行善事。按佛、道之「十善」標準,包括:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。能夠具足如是「經功戒行,善緣好事」,則出海之船舶、木筏、船帆、櫓槳、糧食皆備了!

典故「百里奚養牛」有何寓意?

這個典故出自《南華經.田子方》,百里奚是春秋時代著名的政治人物,早年一直遊學求官,曾在周室負責養牛,半百歲後始受重用。《孟子.萬章上》及《史記.秦本紀》等皆有記載其事,現簡述「百里奚養牛」的內容如下:

百里奚本是虞國大夫,晉獻公滅虞後,俘獲百里奚。後來,晉獻公把大女兒許配給秦穆公,還將百里奚作為陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚在途中設法逃走,跑到楚國宛邑。這時他已經無處為家,好在他善於養牛,於是就在南陽幫人養牛為生。《南華經》指出,百里奚不把「卑賤」放在心上,所以他養牛而牛肥。秦穆公素知其賢名,不在乎他的出身卑賤,把國政交給他,封為「五羖大夫」。百里奚做了五羖大夫後,也沒有把「爵祿」放在心上,並把對生死的恐懼全放下,所以足以打動天下人的心,把政事辦得很好。

若要有所建樹,就要放下出身微賤的包袱,不需自慚形穢,減少計較,不怨天尤人,這樣機遇才會向你走來。做事如果能用心做、專心做、認真做、愉快做,必然可以不斷改善和進步。同樣,治理國事應處處關心國民,要拋開名利的影響,認真為民做事,更不要避事不敢做,這樣又怎能做不好?

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2022年清明節代化衣包服務

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2022 年 3 月 23 日
2022年清明節代化衣包服務

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為使善信於今年清明節能夠表達孝思,本館從即日起至4月20日(三)閉館期間增設代化衣包服務。

如欲登記請填妥下列表格,連同銀行轉帳記錄(中國銀行(香港)帳戶:012-887-1-017777-8)電郵至[email protected]或傳真至26779210。最後登記日期為4月17日(日)。查詢請致電2676 8660。

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