分類: 昔日消息
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2022 年 5 月 1 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
大眾，世間障礙甚多，粗細大小不同，前言皆系大略，還有微細障礙呢。假如看誦經典，其中妙義幽深，自己聰明有限，不能解悟經典旨趣，便是自己心竅未靈，智慧光小了。又不肯低心下氣，參問高明，豈非障礙？《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
我們做任何事，都不會只有順境而沒有障礙，有了障礙便需想辦法解決，這樣智慧才可增長。如果我們發心修行向善，所遇到的障礙也一樣不會少。王常月祖師提到的「理障」及「事障」只是大略，細微的障礙更是千千萬萬，數之不盡。譬如閱讀道教經書，經文義理不容易理解，一方面每個人的接收能力有差異，未必可以全部解釋明白；另一方面經文滲透的玄機意蘊，非師父指明或親身體悟是難以明白的。尤其我們有宿世業障纏繞，也會影響我們讀經的領悟及記憶，所以不少人讀多少次也會忘記，更不用說在生活中怎樣實踐了。問題是，當我們心竅未通，智慧又不足，如果我們醒覺自己的愚昧，自然會尋求善知識或導師解答。不過，魔考及障礙總會在這時候出現，如果我們沒有覺醒及謙下的修養，這樣遇到解不通的義理便會視而不見，也不會謙虛向人請教；有些則怕事或不想麻煩別人，不明白就是了。更可悲的是，當身負權位及名望時，我們更難以紆尊降貴，向道行高明者學習，這樣便令智慧更閉塞。當名利權勢沖昏頭腦時，便很容易犯錯及由高位跌下，受傷更大。
典故「任公子釣魚」有何寓意？
這個典故出自《南華經．外物》，通過任國公子釣魚一事，引出莊子經世濟民的胸襟及境界。現簡述內容如下：
任公子做了一個大魚鉤，繫上粗大的黑繩，並用五十頭牛做釣餌，然後蹲在會稽山上，把釣竿投向東海。他每天在那裡釣魚，等了一年還沒釣到大魚。後來，終於有一條巨大的魚吞了魚餌，隨即掀起如山的白浪，海水震盪，驚動千里。任公子釣上大魚後，將它剖開及製成魚乾，讓浙江以東，到蒼梧以北的人都可以飽吃這條魚。各地的人都十分驚嘆，奔走相告。不過，有些人仍然每天在山溝小渠旁舉著釣竿，守候鯰、鯽這樣的小魚，根本不可能會釣到大魚。
欲成大事者，必取大道而捨小道，如典故中任公子之目標明確是釣大魚而不是小魚，而且願意下大本錢，用上五十頭牛為魚餌。成大事者更不怕磨練，任公子花一年時間也沒有收獲，卻未有輕言放棄。更重要是，成就了大事便與民眾分享成果，使大家飽足。今之求小道者，就如典故中釣小魚的人，眼界只是在山溝小渠旁，又怎能認識到超越知識的大道？
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2022 年 4 月 24 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
三卷五品，皆從斷除障礙而有。豈但《皇經》，三教九流，諸子百家，千言萬語，皆從破暗除痴、斷障明理的法門。《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
《高上玉皇本行集經》共有三卷五品，十分強調誦經功德、玉皇上帝「普垂教法，開悟後人」及「光明常充諸天」的神能。其中提到我們不能感通上天的原因，是因為未能斷障；這也是不少人誦經多年，仍未覺有何進境之因。重點不是誦不得其法，而是本身障礙重重，根本問題仍未得到處理。如前文提到，斷障只有堅守戒行，並以清靜心對治一切貪嗔習氣，去除分別及執著才可。王常月祖師續指，不但是《高上玉皇本行集經》這樣說，儒、釋、道「三教」及各階層的帝王、文士、官吏、醫卜、僧道、士兵、農民、工匠、商賈「九流」，以至諸子百家的學說，歷年來留下千千萬萬的經卷教誨，都是教導我們開啟智慧，破除愚痴蒙昧和暗黑無知，並斷除人生種種障礙，指引我們明理悟道的法門。因此，學道不能只執著道教經卷，儒籍、佛典及諸子百家聖賢哲理都有可取之處；能夠融通貫徹，亦有助破除障礙。
典故「吳王射狙」有何寓意？
這個典故出自《南華經．徐無鬼》，通過敘述一隻猴子在吳王面前賣弄靈巧而最終被射死之事，告誡大家為人處世應該要有自知之明和謙虛謹慎。現簡述內容如下：
吳王在江上乘船，然後登上獼猴山。群猴看見吳王，驚慌亂跑，並逃進荊棘深叢中。唯獨一隻猴子，從容自得跳來跳去，在吳王面前賣弄自己的靈巧身手。吳王用箭射牠，牠敏捷地接住射來的快箭。吳王再命令一眾隨從追著射牠，猴子避無可避中箭身亡。吳王對他的好友顏不疑說：「這隻猴子賣弄身手，炫耀自己如何敏捷來輕視我，以致遭到這個下場，我們要引以為戒！唉！所以不要以傲氣的態度對待他人！」
《道德經》曰：「自伐者無功，自矜者不長。」炫耀自我的人反而不見得有功勞，抬高自己的人反而不見得長久。太過輕躁的舉動都是違反清靜自然之理，雖有短暫的快感卻不能維持長久，而且容易出現意外及招致敗亡。道家思想十分強調處世應該謙虛謹慎、不敢為天下先，顯露鋒芒而不懂收斂往往會招來禍害。
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2022 年 4 月 17 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
若不斷障，則清靜不成了。既不清靜，則十七光明，三十功德，從何而來？若無光明、功德，如何為萬天帝主、諸佛聖師？《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
《高上玉皇本行集經》提到，玉皇上帝之「道身」常放十七種大光明，信士若能誠心供奉，誦讀是經，「當得三十種上妙功德」。王常月祖師指出，若要身放光明，得種種功德，必須先「斷障」才可。如前文提及，必先以戒律約束身心，止惡行善，否則難以護持清靜心。若心不清靜，何以感通神明？何以獲得種種上妙功德？若能堅守戒行，才可有清靜心對治一切貪嗔習氣，去除分別及執著。「光明」不是通過聖水符咒或灌頂加持可得，而是從清靜中顯現。放光也不是神明仙真才有，生活中只要口裡說善語而禁惡語，口裡便自然放光。能無私的親手助人及效勞，這是手掌放光。能忍恥含垢、卑下謙讓，這是身裡放光。若戒行具足，靜心常存，通體自有光明，這是真正的大功德。「萬天帝主昊天至尊金闕玉皇上帝」及諸佛菩薩、仙真及聖賢等，莫不是先衝破及斷除諸般障礙及魔考，再以常清常靜之心修真而證道圓滿。
典故「徐無鬼相狗相馬」有何寓意？
這個典故出自《南華經．徐無鬼》，以徐無鬼與魏武侯的對話，指出狗與馬也有上等氣質、非凡種類，並借此話題吸引武侯。現簡述內容如下：
徐無鬼因著女商的推薦去見魏武侯，武侯慰問徐無鬼會否太疲憊，徐反說這次是來慰問武侯的，因武侯嗜欲太深，心靈疲憊，武侯悵然不回答。徐說：「我善於相狗、相馬，若有狗隻能專注凝定，忘了自身是狗的便是上等。馬則分為國馬及天下馬，體態合乎標準的只能稱國馬；天生有氣質，奔跑時超逸絕塵，忘了自身是馬的便是天下馬。」武侯聽得十分高興。女商很奇怪，他之前取悅君主，既說詩書禮樂，又說太公兵法，武侯卻沒有笑過。徐解釋：「一個人離開自己的國家幾天，在他邦遇到故交舊友便十分高興；一個月後，遇到家鄉曾經見過的人便大喜過望；一年之後見到似是鄉里的人更會歡喜若狂。又譬如，放逐山林後突然聽到人的腳步聲便很激動，如果是自己的兄弟親戚，一定開心死了！已經很久沒有人用純真和親切的說話在君主身旁談笑了，而且武侯一直沒有遇到有道的真人，所以他一直渴望吧！」
徐無鬼雖然談論聲色犬馬之事，但話中有意，以犬馬喻人，可惜武侯不明所以。不過，聽到大道的真理就如遇到知己般喜悅，而陳腔濫調的禮節說話並非大道，所以聽久了便索然無味。在俗世中每天聽著虛偽說話，當有道者告訴我們何謂大道，怎能不高興？
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2022 年 4 月 10 日
津津樂道專欄
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大眾，你豈不聞《高上玉皇本行集經》麼，明明宣說：「眾生只因障重，不能睹上帝之慈顏。」又云：「如是諸障，汝等各各當斷除之。」《皇經》開首就說斷障。疑惑、貪嗔云云，皆障礙之條款也。《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
《高上玉皇本行集經》是奉祀玉皇上帝的必修經文，宣說玉皇上帝修道證果之事；歷三千二百劫始證金仙，再經億劫修行才證位玉帝，並分身教化，為十方演說清靜解脫之道。卷上有云：「是故汝等欲見是帝，乃不可得者，緣以汝等尚於身口，不捨結習，煩惱行業，由是障故，不能得睹是帝慈顏。」若身口意又不受戒律約束，日積貪嗔惡習，情欲纏身，故成習氣；再加上多生宿債，今生再添惡業，若智慧不足，困頓煩惱遂生。種種障礙蒙蔽，是以不識大道本來面目。經文亦有解說如何斷障：「當生大悲，無起疑惑，無起貪嗔，無起淫慾，無起嫉妬，無起殺害，無起凡情，無起凡思，無起昏垢，無起聲色，無起是非，無起憎愛，無起分別，無起高慢，無起執著。凝神澄慮，萬神調伏，心若太虛，內外貞白，無所不容，無所不納。」如能仔細參詳，發心斷除以上障礙，自然身心清靜，超度諸難。
典故「道在屎溺」有何寓意？
這個典故出自《南華經．知北遊》，以莊子與東郭子的對話，指出「道」並非高高在上，而是無處不在，無所不包，不能用俗眼去認識「道」。現簡述內容如下：
東郭子問莊子：「你所說的道，究竟在那裡呢？」莊子答：「無所不在。」東郭子說：「請說明具體位置。」莊子說：「道就在螻蟻身上。」東郭子說：「怎麼會在這麼卑下的地方呢？」莊子再說：「道就在稊稗這種小草裡。」東郭子說：「怎麼愈來愈卑下呢？」莊子又答：「道就在磚瓦裡面。」東郭子說：「怎麼又更卑下呢？」最後，莊子說：「道就在屎溺裡面。」東郭子愈聽愈迷糊，實在無話可說。
以「道」來看萬物，不論是螻蟻、小草、磚瓦、屎溺等，本質都是一樣的，並沒有貴賤之分，都是「道」所化育而成。如果它們不合乎「道」，根本就不可能存在，這也可反映「道」包容與普及的特性。人類也是大自然一部分，不應自以為是，以為可以控制一切萬物；以「道」來看，人只是微不足道的微塵而已。道家思想的超脫，正是突破世俗的眼界和規範，以清靜及智慧去洞觀一切人及事，所以能夠淡然灑脫。
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2022 年 4 月 3 日
津津樂道專欄
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既有船隻，應該過這個海了，為何不過？卻不知這點障礙之心，就如天起黑雲漫漫而來，必有風濤之險，所以不能過了。大眾，苦海無邊，回頭是岸。障礙除斷，天散黑雲，方能渡出苦海。《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
天下學道者眾，惟證道者百中無一，原因何在？王常月祖師指出，猶如大家都坐在同一條船上，目標是要渡海，但出海時偏偏遇上了黑雲密布，即將雷電交加，必有風高浪急之險，所以終不能渡過彼岸。學道者遇上的「黑雲」，就是王常月祖師反覆強調的「障礙」，包括「事障本心」及「理障本心」。前者是指「學道」者只是「學習」，並沒有真的踐行大道，遇善不行，而且偏愛邪術及小道，更在名利場上沉溺而不能自拔，貪、嗔、痴盡現。後者是指踐行大道而處處著相，以善行滿足虛榮，並以自己的善行映襯別人的不善；更有貪求神通者以幻相為樂，這些都是學道者必遇的種種「障礙」。即使彼岸在前，也終難達到；唯有斷除「障礙」，黑雲方散，才能渡出苦海。如何斷障？除了上節提到的「經功」、「戒行」，亦需要認真斷除對名利的貪婪，捨離一切情仇怨恨，離開過多的愛欲牽纏；否則再下多大苦功學道，最終也只是學到了但達不到。
典故「至人之箭」有何寓意？
這個典故出自《南華經．田子方》，道家修行重視提昇心靈境界，目標是物我兩忘，逍遙無待。莊子藉著「至人之箭」的典故說明如何與大道合而為一，達到上乘的至人之境。現簡述內容如下：
列子表演箭術給「伯昏無人」看，他在前臂上放一杯水，連續發箭，動作快得不得了。當第一支箭剛發出去，第二箭又緊接第一箭，而第三支已扣上弦，動作就如木偶一樣機械式連發，手臂上水杯的水一滴也不漏。「伯昏無人」表示：「這只能算是有心的射，而不是無心的射。如果你跟我走上高山，站在危石上，而下面是百丈深淵，這時你還能鎮定的射箭嗎？」列子果真跟隨上山，「伯昏無人」站在危石上，稍往後走便會跌出半空，他邀請列子上前，列子伏在地上，驚恐至汗水流到腳跟上。「伯昏無人」說：「真正得道的人，一腳踩著青天，一腳踩著黃泉，縱橫八方而神色不變。你現在不過是爬上高山就嚇成這樣，你要射中箭靶不是很困難嗎？」
太過著意於射箭技巧是一種執著，心無所執才是道術的進境。當一個人的心境可以無視外在恐懼的時候，這個人才可在清靜中發揮最大能量，技巧才有發揮的空間。如果我們的心境早已被環境挫敗，那麼做任何事都會一事無成。要達到最上乘的道術，必須要忘我，身心渾然與大道為一體。
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2022 年 4 月 1 日
大殿維修工程承建商投標資格預審
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新界粉嶺百和路66號蓬瀛仙館
兜率宮大殿維修工程承建商投標資格預審
蓬瀛仙館擬進行兜率宮大殿維修工程，現誠邀具相關工程經驗、資格及財政穩健的註册一般承建商提交資料進行投標資格審核，詳情如下：
資料要求：
1) 政府註册有效的牌照副本，包括：
a) 屋宇署註冊之一般承建商 (RGBC) 牌照；
b) 公司商業登記證；
c) 電力承辦商牌照；
2) ISO-9001、ISO-14001及OHSAS-18001認證；
3) 公司背景資料、專業人士及負責人履歷、附屬公司及
股東資料；
4) 屋宇署註冊一般承建商 (RGBC) 牌照須不少於7年；
5) 過去三年曾承造不少於5單港幣3佰萬元維修工程；
包括施工中工程，並須詳列施工地點、項目及金額等；
6) 有承造不少於3單混凝土滲透式防漏工程經驗更佳；
7 ) 有玻璃纖維增強混凝土預製 件 (GRC) 工程經驗更佳；
8) 無法律訴訟記錄證明文件副本 (最近6個月內發出) 。
行政費用：港幣壹千圓整 (HK$1,000)，支票抬頭為「鮑氏建築師樓宇維修顧問有限公司」，此款項無論日後入選/中標與否均不會發還。
遞交資料辦法及地點：投標者須將上述所需資料密封於信封內，封面註明 “蓬瀛仙館兜率宮大殿維修工程投標資格預審”，連同行政費用支票送達至 蓬瀛仙館東齋2樓 建設部，收件時間為星期一至日上午9時30分至下午4時正。
截止日期時間：2022年4月6日 (星期三) 下午4時正。
備註：僱主及工程顧問有權拒絕任何投標而無須作出解釋。
查詢電話：如有查詢，請與工程顧問仇先生 (電話：3956 5096) 聯絡。
蓬瀛仙館
(鮑氏建築師樓宇維修顧問有限公司 代行)
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2022 年 3 月 27 日
津津樂道專欄
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出
大眾，平日積功累行，行善學好，修真悟道，豈不是要出苦海？這些經功戒行，善緣好事，豈不是船，豈不是筏，豈不是篷，豈不是櫓？《龍門心法．斷除障礙》
淺釋：
當我們發心修道，希望可以出離苦海，將來證道登真後，第一步便需行善、學好，積累福德，這好比在人間儲蓄「資糧」，準備乘船渡岸。若沒有福德資糧，即使發心修道，也會因為受到健康、家庭、工作等問題困擾，最終有心而終難實踐。若宿世的資糧不足，今生或許生於一處無道之地，接觸正道的可能也沒有。因此，沒有資糧下，即使給我們遇上了船，又如何出海遠行呢？那麼，有了福德資糧後，下一步又如何尋船找筏？王常月祖師指出，「經功戒行，善緣好事」就是了。即是說，修行第一步「行善、學好」，隨即便是實踐「經功」、「戒行」，並要繼續結「善緣」、行「好事」。「經功」不只是誦經禮懺，而是在生活踐行經文的義理，並每天懺悔反思所做一切。「戒行」是守戒止惡，要規範自己的日常身、口、意。「善緣」就是與人為善，不與人交惡，以慈愛心對待一切。「好事」就是行正道及行善事。按佛、道之「十善」標準，包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不瞋恚、不邪見。能夠具足如是「經功戒行，善緣好事」，則出海之船舶、木筏、船帆、櫓槳、糧食皆備了！
典故「百里奚養牛」有何寓意？
這個典故出自《南華經．田子方》，百里奚是春秋時代著名的政治人物，早年一直遊學求官，曾在周室負責養牛，半百歲後始受重用。《孟子．萬章上》及《史記．秦本紀》等皆有記載其事，現簡述「百里奚養牛」的內容如下：
百里奚本是虞國大夫，晉獻公滅虞後，俘獲百里奚。後來，晉獻公把大女兒許配給秦穆公，還將百里奚作為陪嫁的奴隸送到秦國。百里奚在途中設法逃走，跑到楚國宛邑。這時他已經無處為家，好在他善於養牛，於是就在南陽幫人養牛為生。《南華經》指出，百里奚不把「卑賤」放在心上，所以他養牛而牛肥。秦穆公素知其賢名，不在乎他的出身卑賤，把國政交給他，封為「五羖大夫」。百里奚做了五羖大夫後，也沒有把「爵祿」放在心上，並把對生死的恐懼全放下，所以足以打動天下人的心，把政事辦得很好。
若要有所建樹，就要放下出身微賤的包袱，不需自慚形穢，減少計較，不怨天尤人，這樣機遇才會向你走來。做事如果能用心做、專心做、認真做、愉快做，必然可以不斷改善和進步。同樣，治理國事應處處關心國民，要拋開名利的影響，認真為民做事，更不要避事不敢做，這樣又怎能做不好？
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2022 年 3 月 23 日
2022年清明節代化衣包服務
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為使善信於今年清明節能夠表達孝思，本館從即日起至4月20日（三）閉館期間增設代化衣包服務。
如欲登記請填妥下列表格，連同銀行轉帳記錄（中國銀行（香港）帳戶：012-887-1-017777-8）電郵至[email protected]或傳真至26779210。最後登記日期為4月17日（日）。查詢請致電2676 8660。