分類: 昔日消息

本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2023年5月禮斗祈福詳情如下：

日期：2023年5月21日（星期日）

癸卯年四月初三

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於5月21日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

按機電工程署之規定，本館將於5月17日（星期三）安排承辦商為升降機進行特別保養。當日「正門」、「喜雨樓」及「元辰殿」之升降機會分批圍封及暫停服務。不便之處，敬希見諒！

如有任何查詢，請致電2676 8660與本館職員聯絡。

特此通告！

2023年5月8日至10日（農曆癸卯年三月十九至廿一日），觀音殿將進行內部維修，期間需暫停對外開放。不便之處，敬請見諒。

如有任何查詢，請致電2676 8660。

本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2023年4月禮斗祈福詳情如下：

日期：2023年4月16日（星期日）

癸卯年潤二月廿六

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於4月16日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

本館香港道樂團將於2023年4月9日（星期日）在香港理工大學賽馬會綜藝館舉行「樂在虛無飄渺中」2023音樂會。演出中樂及道樂包括《鳳陽花鼓》、《歡樂歌》、《樂誦〈道德經〉第一章》、《憶》、《懺悔文》、《韻腔讚》、《三皈依》、《三寶詞》、《長城隨想》、《茉莉花》。

憑票免費入場。

票務查詢：2676 8638（梁小姐）、2676 8610（莫小姐）

備註：應場地要求，主辦單位需要記錄每張門票持票人全名及聯絡方法。

本館每月均恭設瑤壇，仗本館經師修奉《清微禮斗科》，普為館員及善信消災解厄，集福迎祥。2023年3月禮斗祈福詳情如下：

日期：2023年3月26日（星期日）

           癸卯年潤二月初五

時間：上午10時正

地點：大殿

上表祈福部分需時30分鐘，歡迎各位館員攜眷偕友參加，祈求添福添壽，諸事吉祥。如欲參加是次活動，請於3月26日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記，填寫表文，準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋筵，如欲享用者，亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油，館員每位30元，非館員每位50元。名額有限，額滿即止。

如有任何查詢，請致電2676 8603（鄭先生）。

如今受戒之人，總是無知之輩。如何喚作無知？若是知得此理，便當精嚴不犯。若是違犯，還是無知了。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

戒律是防止惡行之戒法規律，也是維持道風之關鍵。既然這麼重要，為何仍有受戒弟子不好好遵守，受不了世俗的考驗和利誘？又或沉不住氣，大起嗔怒和怨恨？王常月祖師稱他們作「無知之輩」。為何稱為「無知」？真知者，當知我們一言一行，上天瞭如指掌，戒律就是第一道防護網，防範我們走入邪徑，保障自己身心，維持法身純正，並得諸天護法衛護。因此必然謹慎守戒，精進嚴防，不敢犯禁。相反，以為行惡犯戒無人知道；或視戒律如表面功夫，不需認真，不信因果報應，這就是無知。即使是在家修持居士，亦應知「十善十惡」，不敢行惡，時刻慎防貪嗔之念起。若身在道緣而自行走遠，自入邪徑，自甘墮落，又豈非愚昧？

典故「一言而寤」有何寓意？（寤，通悟，有睡醒之意。）

這個典故出自《沖虛經．力命篇》，「力命」是關乎人力與命運的關係，後天人事的努力固然重要，但當面對不能改變的現實環境時，又應如何自處？以下典故或可啟發：

北宮子與西門子生於同一時代和家族，大家又一同共事，北宮子以為二人輩分家族、年齡容貌、說話德行，表現都一樣，而自己總是碰釘子，生活窘困；相反西門子飛黃騰達，而且看不起北宮子。西門子說：「你做事而窮困，我做事而通達，這是我們才德厚薄的證明吧！你竟然說與我相同，你面皮太厚了！」北宮子很慚愧，向隱士東郭先生請教。東郭先生跟北宮子去見西門子，說：「你為何要羞辱北宮子？你以為厚薄是才能品德的差異，而我的看法不同。北宮子品德厚，天命薄；而你天命厚，品德薄。你的顯達，不是靠智慧而得；北宮子的窮困，不是冒昧的過失。這是天命，並非完全是人力。你以德薄命厚而高興，北宮子以德厚命薄而自愧，二人都不能明白天命的道理。」西門子遂不敢多言。北宮子從此粗衣淡飯也感溫飽，住在茅棚也感到幸福美滿，忘記了人我之間的榮辱。東郭先生知道後，表示北宮子已迷途甚久，聽了一句話就能醒過來，是個容易覺悟的人。

北宮子與西門子做事都盡心盡力，差別只在於命途的順逆，這又關乎複雜的因緣際會，並非由人力可以控制。因此，在反躬自省及努力過後，假如客觀環境未能逆轉，我們就要學懂知命不憂，把握當下的幸福，堅持精進，等待機會來臨。

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戒律就是玄都禁約，乃三清上聖所定科條，女青天曹所管，糾察神兵衛護，天將稽巡。遵守者，丹冊加功。犯悖者，黑冊加過。絲毫不漏，針髮不差。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

戒律是道教的禁約，「禁」是律例，「約」是「人」與「道」之間的重要契約，代表一種互信，如《大道家令戒》云：「今日之善，尊天敬神，愛生行道。念為真正，道即愛子。子不念道，道即遠子。」人能行道，大道必親近之。道門弟子皈依正道，遵守律令，約束自己的身心和言行，止惡遷善，這是最基本的修行。一切戒律之源，都是「三清上聖」等仙真所定下的科條；「科」有程序、準則之意，古時道教的戒律亦稱科律。另外，掌管玄都禁約的使者稱為「女青」，「天曹」是指天上的官署；《道藏》收錄的《女青鬼律》便是女青所傳的戒律，勸勉大眾持戒，避免冒犯鬼眾。女青能鎮伏萬鬼，管控戒律，並能派遣神兵衛護守戒弟子，安排天將巡察人間。能信守戒律，如實修行的人必可在「丹冊」加功，不守戒而繼續放縱身心，以貪嗔害人者必在「黑冊」記過。「丹冊」和「黑冊」即是青簿和黑簿，有功者自會記錄於青簿，有罪者即書黑簿，這是不能瞞騙上天的，絲毫不會出現偏差。

典故「錕鋙劍與火浣布」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》，錕鋙劍與火浣布一直被視為稀世之寶。火浣布即今日的石棉布，魏文帝曹丕也曾否定火浣布的存在，並把推斷寫在《典論》中。明帝繼位，以《典論》為不朽之格言，命人刻於碑石上永傳後世。到了少帝登基，西域使者獻上火浣布，神奇寶物現世，只好鑿除碑文，淪為天下笑談。這事與《沖虛經》中的典故相類似：

周穆王發兵征討西戎，西戎獻上錕鋙劍和火浣布。劍是用錕鋙山所產的金屬，經反覆鍛造而成。用它切割玉石，就像切削泥土一樣容易。布更是奇特，洗滌時不必用水，只需投進大火中，污垢便會還原成布的本色。從火中取出一抖，布袍潔白如雪。皇子聽聞後不以為然，認為世間根本不存在這種東西，是有人傳播假話騙人。蕭叔說：「皇子果決的自信，也果決地歪曲了真理和事實。」

我們不知道稀世之物，可能是該物不存在，也可能是自己淺薄無知。我們以為古人的想像天馬行空，殊不知隨著科技日新月異，一些匪夷所思的事物已在今天出現和證實。又如神仙之說，凡人沒能力看見並不代表不存在，今日科技驗證不了亦不代表是虛構的。保持謙卑和包容，不要像典故中的皇子一樣妄下論斷，盲目排斥自己未見過的東西。

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大眾，既以前世所種因緣，今生得聞戒法也，是莫大之幸。若不以戒律行持，精嚴勤苦，則將莫大之幸，變為莫大之罪矣。《龍門心法．戒行精嚴》

淺釋：

《北斗經》載老君告天師曰：「人身難得，中土難生。假使得生，正法難遇。」眾生流轉於生死輪迴之中，能轉生人道是非常難得的。若得人身，應當及早修善積德，圓滿人生，免再陷入三惡之塗，死後輪迴畜生、鬼道、地獄之中受苦。今生我們生於中華之地，亦是一種福緣，因為生在有道之鄉，可以認識道德倫常、善惡報應、經義戒條；否則要接觸道教和中華文化，惟有從中文學起，而且吸收較難。能夠親近道緣，更是難得，而天下邪說橫行，邪門小道甚多，能接觸正法又是殊勝因緣。因此，大家聞知王常月祖師宣講的全真龍門戒法，是莫大的幸運。只有堅守戒律，矯正言行，止惡向善，才可親近正道，走上積學成聖的大路。若然知而不行，甚或繼續縱欲行惡，顯現貪嗔而不知懺悔，這是將「莫大之幸」變成「莫大之罪」。

典故「來丹復仇」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》，故事緣起是魏國的黑卵因私怨殺死丘邴章，丘的兒子來丹欲報父仇，奈何身體瘦弱，無力打敗強悍的黑卵。現將典故簡述如下：

來丹欲手刃仇人，否則怨恨難消。朋友建議他向衛國孔周借取祖傳寶劍，又云小孩得此寶劍可擊退三軍。於是來丹前往衛國，孔周見其決心，拿出三把劍。第一劍「含光」視之不可見，觸及之處，沒有知覺；第二劍「承影」若有若無，看不清形狀，觸及之處，沒有疼痛；第三劍「宵練」白天見影不見光，黑天見光不見形，觸及之處，隨即接合，即使有知覺有疼痛，也不沾血。三把寶劍傳了十三代，因為不能殺人，所以一直收藏在匣子中沒有打開過。來丹選了下等的「宵練」，齋戒七天後孔周才將劍交給他。來丹執劍找黑卵報仇，當時黑卵酒醉仰臥在窗下，來丹揮劍在他的頸至腰間斬了三次，黑卵沒有反應。來丹以為黑卵已死，急忙離開，在門外遇上了黑卵的兒子。又斬三下，卻像斬到虛空般，來丹才知道寶劍確實不能殺人，哀歎著回家去。黑卵醒來後埋怨妻子：「我醉了你也不給我蓋被，害得我喉窒息，腰緊縮！」兒子也說：「剛才來丹在門口向我舉三次手，使我身體疼痛四肢僵硬。他多麼厭惡我呀！」

列子借三劍來喻道，猶如精、氣、神三寶，不能用來殺人，但好好煉養必可養性延年。善惡之報，如影隨形，來丹本就無需動手報仇，孔周要他齋戒淨其神思，可惜來丹不明其理，執意已決。傷及黑卵的兒子又埋下了復仇的伏筆，冤冤相報。雖然沒有殺人，但對方已認定自己「受傷」，世間一切恩怨愛恨豈不由此而生？

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仙佛無門，皆從戒入；聖賢有路，皆自戒行。實係聖賢之要路通衢，仙佛之中門正戶。《龍門心法．戒行精嚴》（衢，粵音渠，指大路。）

淺釋：

舊日學子讀書，不是先學知識和技術，而是先從蒙學書中學懂如何做人，認識倫理道德，知道何謂「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」；先端正己心，才可克己復禮。要成為君子、聖賢，必先知道有所為有所不為，凡事不可僭越。修仙學佛又何嘗不是？現存道教早期戒律之一的《老君想爾戒》，便指出了上、中、下三品戒，其中下品戒是「行無欲，行知止足，行推讓」。學道修道需先修心，不可縱欲、不可貪婪不知足、不可爭先傷人，才可「避免天傷」，減少禍患，這是學道者最基本的戒律，說到底就是要懂得自制。凡是學道者，必須有覺醒和節制的能力，在名利、權勢、物欲之中能淡然面對，當中「戒」是一面防護網。王常月祖師指出，「戒」能止惡，是積學成聖的大路，也是通往仙佛正法的不二法門。

典故「造父學御」有何寓意？

這個典故出自《沖虛經．湯問篇》，造父是古代善於駕車的人，對老師十分謙恭，因而受到賞識，習得駕車的秘訣。現將典故簡述如下：

造父跟從老師泰豆學習駕御馬車已經三年，但泰豆沒有教他任何東西。造父更加恭敬和謙虛，於是泰豆才告訴他：「你先觀摩我的步法，等你能走得像我一樣熟練，便可手握六根韁繩，駕御六匹駿馬。」泰豆豎立一根又一根木樁作為道路，大小只能容納腳掌，而他竟然可以在上面快速來回奔走。造父學了三天已經掌握技巧，泰豆說：「駕車的道理也一樣，你走路時力從足下起，足下又順應心的指揮。把這個道理推演到駕車上，就是要協調韁繩、銜勒，雙手的掌握是否有度，用不用力，都能內合於心，對外又能適應馬的脾氣，這才是得盡了技巧。學習掌握銜勒，接應於韁繩；掌握韁繩，順應於手；而手的操縱是聽從心的指揮。技術嫻熟後，駕車不用眼睛看，不用鞭子趕，心裡悠閒自得，馬車亦可輕快奔跑如飛了。我的技術全部說完了，你好好記住它！」

所有技藝都是從基本功學起，及需經過多年的苦練才有所成，即使得到心法秘笈，也不能一蹴而就，如何用心去領悟及融會至為關鍵。要掌握一門高超的技藝，必須要有紮實的基本功，而達到最高境界，必須與心相合，即《南華經．天道》指的「不徐不疾，得之於手而應於心」。不快不慢，靈活自如，心中所想而手中做到，那就是得心應手的真諦。

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