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2021 年 10 月 2 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

懺悔須用真心,痛改前非,方能上進。《龍門心法.懺悔罪業》

淺釋:

按玄門科範,懺悔罪過需要在天尊聖像前,恭敬跪拜懺罪。如入壇經師唸誦懺文前會誦讀:「恭對罡壇,復跪懺陳。」為甚麼禮懺科儀著重下跪及叩首的動作?而且要不斷重複稱揚天尊聖號及跪拜?因為懺悔必須以最謙卑的態度進行,下跪就是甘於卑下。所有神明都是已證道的象徵,向天尊聖像叩首即是代表身、心、意完全皈依大道,真誠懺悔。禮懺過程中不斷稱揚天尊聖號,是希望藉著神力護持正道,不受邪魔干擾而再度迷失自己。真心修行者,每天除了誦經及唸懺文,亦需反思每日言行,及向神明懺陳所犯過錯。天上有專門記錄我們做錯事的神明,我們做了壞事不要以為可以隱藏,上天是無所不察的。與其隱藏,不如真誠說出自己犯下的罪咎,並至誠立下誓願,不再重犯。如此,不但對修行有進境,也可減輕業障。

典故「螳臂擋車」有何寓意?

螳臂擋車出自《南華經.人間世》,通過顏闔與蘧伯玉的問答,說明為人處事如何避免危險。漢代《淮南子.人間訓》亦有相關典故,但意義不盡相同。今引用《南華經》簡述如下:

顏闔是春秋時魯國的高士,衛靈公禮請他擔任太子蒯聵的老師。顏闔聽說蒯聵是個凶殘的人,到達衛國後先去拜訪衛國賢者蘧伯玉,請教如何教好蒯聵。顏闔問蘧伯玉:「有個人天生嗜殺,如果放縱他,便會危害國家;如果勸他向善,則可能激怒他而危害自己。這個人只看見別人的過失,而看不見自己的過錯。我該怎麼辦呢?」蘧伯玉說:「面對這種人要善巧和順,別激怒他。他顛三倒四,你也裝作顛三倒四;他像嬰兒一樣,你也裝做嬰兒一樣。先順應他的性情與他相處,使他覺得你是同類,再慢慢設法把他引導過來。」顏闔問:「為甚麼要事先對他和順呢?」蘧伯玉說:「你沒看到過螳螂嗎?螳螂奮力舉臂去擋住車輪,施展自己得意的技巧,卻不懂衡量自己能否勝任。如果你屢次誇大自己的才能去觸犯別人,那就和螳臂擋車一樣危險!」

一心希望勸人向善,這原本是好事,但所用方法若不恰當,便很容易招致危險。有些人的慧根及福德不夠,未必可以接受勸善之言,要度化他們需要有善導的方便法門;更千萬不要打算用自己的長處去使別人信服,這是十分危險的。若硬去將自己的理念強加別人身上,非但對方未必接受,更會引致反效果。

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護法橋前地搭建神壇帳篷

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2021 年 9 月 29 日
護法橋前地搭建神壇帳篷

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本館將於9月30日至10月13日,於護法橋前地搭建神壇帳篷。工程進行期間,本館將會圍封相關位置。不便之處,敬請各善信見諒。

如有任何查詢,請致電2676 8660與本館職員聯絡。

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重陽節人流管制安排

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2021 年 9 月 25 日
重陽節人流管制安排

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  1. 本館將於2021年10月2日、3日、9日、10日、14日、16日、17日實施人流管制措施,善信從正門進入本館後,須從蝴蝶山徑出口離開。長者及有需要人士,請使用正門入口的升降機。
  2. 根據法例,善信必須戴上口罩,遵守限聚令,及保持適當的社交距離。
  3. 應政府部門規定,善信在進館時必須量度體溫,以及使用安心出行APP或登記個人資料。
  4. 善信在拜祭後請將香枝插在堂外的香爐。
  5. 本館唯一一座環保化寶爐只可燃化符合規格的純紙祭品,並必須由受過訓練的工作人員操作。為配合上述規定,善信請在館內小賣部選購符合規格的衣包寶帛,並在拜祭後將衣包寶帛放入收集箱內,本館工作人員會定時代為燃化。
  6. 善信在拜祭後請帶走祭品。為保持環境整潔,本館工作人員會定時清理留下的祭品。
  7. 為保持環境整潔及消防安全,各殿堂嚴禁燃燒蠟燭。

敬請各位善信聽從工作人員指示!如有查詢,請致電2676 8660。

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2021 年 9 月 25 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

如今修行之士,自昧良知,自欺本性,只見他人之過,不知自己之非。即此不知自己之非,罪已深,業已重矣。瞞心昧己,豈能入道?《龍門心法.懺悔罪業》

淺釋:
何謂「罪業」?犯了過失,便是「罪」;積累下來便是「業」。修行之人修習清靜之功,必先清除罪業,所以張天師創教之始即教人「首謝罪過」。「首謝」就是叩頭謝罪,深刻懺悔。「叩頭」是要我們卑下,去除傲慢的一種禮儀。早期道教的「三官手書」,也是「說服罪之意」,所以「懺悔」是修行的第一步要緊功夫。或許有人會說,我沒有做過甚麼傷天害理的事,為何要懺悔?其實我們撫心自問,今天講了甚麼?做了甚麼?起了甚麼念頭?總有些事違背了良心,或犯了貪嗔,或傷害了別人。如果經常造作、假裝,習以為常了,有時自己昧著良知、做了違反本性的事,而不知道自己有任何錯失,這便更難醒覺要懺罪,但「業」已累積難返。發現別人的過失很容易,反省自己有何過錯卻是最困難的。當我們每天都在瞞心昧己,還以為自己一生沒有大錯,卻日已累積,惡業重重。若到今天仍未悔悟,那又何需皈依入道呢?

典故「庖丁解牛」有何寓意?

「庖丁解牛」是《南華經.養生主》的著名典故,莊子以此比喻養生之道,說明凡事應順應自然,避開一切損害生命的險境,才可享盡天年。現將典故簡述如下:

魏國有一位庖丁在屠宰牛隻時動作俐落,他告訴文惠君,他所用的不是技術,而是「道」。剛開始解牛時,眼裡看到的是一頭牛;三年後看到的是牛的五臟百骸筋骨;現在則心領神會,刀鋒在筋骨縫隙之間出入,遊刃有餘。庖丁又說,一般廚子每月更換一把刀,而好一點的廚子懂得怎樣切割,不是硬砍,約一年更換一把刀;他手上的刀則用了十九年,仍然十分鋒利。雖然如此,他現在解牛時遇到筋骨盤結之處,還是屏氣凝神,小心翼翼地動刀,不敢大意。每次解牛後,庖丁都會把刀子擦拭乾淨,好好收藏起來。文惠君聽到後,表示已瞭解養生之法了。

莊子在文中提到「緣督以為經」的宗旨,即遵從自然中正之道,順應事物之法則,便可保全天性。牛代表了濁世,骨骼、筋肉比喻世上事物的紛繁錯雜。以刀解牛,有如生活上遭遇種種困擾和打擊。有道之人能夠堅定自己的精神意志,不在濁世中亂碰亂撞,也避開危險的地方,遠離名利的陷阱,並能洞觀世界的本來面目,所以能遊刃有餘,毫不受損。

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第十四屆道教文化證書課程畢業典禮

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2021 年 9 月 19 日
第十四屆道教文化證書課程畢業典禮

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由香港中文大學道教文化研究中心與香港中文大學專業進修學院合辦的「道教文化證書課程」,自2006年開始舉辦,本屆課程則於2019年9月開課,主要招收對道教及中國文化有興趣的社會各界人士參加。課程共分6個單元,共96小時,歷時1年。香港中文大學道教文化研究中心希望通過這個課程,傳授道教文化的基本知識,為有興趣的人士提供專業課程,加深對道教的認識。

9月19日舉行證書及獎學金頒發儀式。學員完成課程的考核要求可獲頒畢業證書,而成功修讀全年課程,則可申請本館設立的獎學金。

畢業典禮邀請到前民政事務局局長何志平博士GBS太平紳士、圓玄學院主席陳國超博士BBS, MH太平紳士、通善壇義務行政總裁葉永成BBS, MH太平紳士、儒釋道功德同修會創會會長黃維溢道長頒發畢業證書。

同時,觀妙軒主禮嘉賓及各道觀友好亦前來觀禮,包括有中華智慧管理學院院長彭泓基博士、香港珠海學院文史研究所兼任教授李志文博士、鼎信仙觀主席黃成益博士、泓澄仙觀主席葉文均道長、香港道教聯合會副主席侯永昌道長, BBS, MH、香港鳳山寺廣澤尊王創會主席羅清源道長, MH、省善真堂主席黃任賢道長、儒釋道功德同修會創會會長黃維溢道長、翠柏仙洞副主席湯覺嫦道長、淳風仙觀掌門賴志雄道長、飛雁洞佛道社監院莫德宏道長及副主持林德強道長、鳳凰山呂祖廟主持張妮娜道長。

第十四屆道教文化證書課程畢業學員名單

陳明龍、陳思遠、趙炳權、鍾美儀、郭偉祥、劉徠莎、羅景鴻、羅逸華、李耀強、梁學明、廖錦鴻、勞美華、鄧儲、崔鳳堯、黃雁屏、王少雄、葉嘉輝

為支持本地的道教研究和人才培訓,本館與香港中文大學建立了長期合作。2002年4月,本館首先捐資港幣575萬元予該校宗教系(2004年9月改組為文化及宗教研究系),成立「蓬瀛仙館道教學術研究基金」,用以聘請學者從事道學的教研工作,並培養專門研究道教的文學碩士生。這是香港道教界與高等學府首次在學術研究上的合作。鑒於基金成效卓著,2006年1月雙方決定加強合作,攜手成立道教文化研究中心。

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9月禮斗祈福

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2021 年 9 月 11 日
9月禮斗祈福

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本館每月均恭設瑤壇,仗本館經師修奉《清微禮斗科》,普為館員及善信消災解厄,集福迎祥。2021年9月禮斗祈福詳情如下:

日期:2021年9月19日(星期日)

           辛丑年八月十三日

時間:上午10時正

地點:本館大殿

上表祈福部分需時30分鐘,歡迎各位館員攜眷偕友參加,祈求添福添壽,諸事吉祥。如欲參加是次活動,請於9月19日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記,填寫表文,準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋宴,用膳形式及每席人數將因應疫情及限聚令而作調整。如欲享用者,亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油,館員每位30元,非館員每位50元。名額有限,額滿即止。

如有任何查詢,請致電2676 8603(鄭先生)。

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9月道教文化講座

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2021 年 9 月 4 日
9月道教文化講座

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【道德與人生】

日期:9月19日(週日)

時間:下午2時30分開始

地點:蓬瀛仙館喜雨樓3樓講道堂

講者:梁德華道長(香港道教聯合會主席、蓬瀛仙館副理事長)

名額有限,敬請預先留座。

查詢:2676 8607(丁小姐)

報名方法:請填妥下方表格並提交

2021年9月道教文化講座
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2021 年 9 月 4 日
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逢星期四在明報心靈導航專欄刊出

既是大眾皈依三寶已畢,當依妙行,懺悔罪業。《龍門心法.懺悔罪業》

淺釋:

王常月祖師指出,每位道門弟子在皈依三寶後,便必須遵道修行,而「懺悔罪業」便是修行的第一步,懺悔更需要真誠、謙虛、卑下才可。今生我們是帶業來此,必先懺悔過往所作諸惡,才能有福緣修道煉性。若福緣不足,今生修行便會增加不少困難及障礙。此外,懺悔不只是懺悔宿世業障,更要反省今生種種惡行,並時刻警醒自己的身、心、意所為。《太上感應篇》曰:「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形。是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。」人的壽命健康,並不是上天隨意安排的,而是我們過去世和今生所作之善惡感召,影響今生之福祿及壽元。每個人一生犯下的大小過失,何止千百件?今生欲安心修道,健康無障礙,必先避免業障纏擾,而懺悔是唯一消解業障的法門。王常月祖師在此章節更特別撰寫一篇〈懺悔發願文〉,期願大眾早晚誦讀。

典故「朝三暮四」有何寓意?

《南華經.齊物論》及《沖虛經.黃帝》都有記載「朝三暮四」這個故事,今人多與「朝秦暮楚」混淆,後者專指心意不定,反覆無常,而「朝三暮四」則有更深的意思。現簡述典故如下:

宋國有一位老人很喜歡猴子,並在家中養了一大群。老人理解猴子的心意,而猴子也懂得老人的心意。後來,老人甚至減少全家的口糧,來滿足猴子的欲望。不過,老人家中很快也缺乏糧食了,他就打算限制猴子的食物,但又怕猴子生氣,便想了一個蒙蔽猴子的方法。老人向猴子說道:「我給你們橡樹果實,早上三顆,晚上四顆,這樣夠嗎?」猴子一聽很生氣,全部都跳了起來。過了一會,老人又說:「我早上給四顆,晚上三顆,這樣足夠嗎?」猴子聽後很開心,趴在地上不再吵鬧,對老人表現服從。

「朝三暮四」與「朝四暮三」在本質上沒有分別,數量沒有增加或減少,猴子卻因而情緒起伏。這個典故是要告誡大家放開得失計較,一時間之得失、順逆並非永遠。不論先甘後苦,先苦後甘,苦的時候不要忘記自己曾享受甘的成果,甘的時候也不忘苦。人生本來就是甘苦參半,不應執著及迷失其中。

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2021 年 8 月 28 日
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慎勿嗔呵,當生慈憫,委曲方便,引誘入道,是名皈依三寶弟子。《龍門心法.皈依三寶》

淺釋:

王常月祖師在《龍門心法》第一章〈皈依三寶〉最後一段總括,除了反覆強調戒、定、慧法門,亦勸戒大家慎勿起嗔心,勿隨意惡口呵罵別人。即使我們在世時皈依道、經、師三寶,積下眾多善德,本來福報可登天界,惟「一念嗔心起,百萬障門開」,有了嗔,便「身心熱惱,起諸惡業」,最終只能輪迴轉生「天魔」或「鬼王」,終不能證道成真。「天魔」或「鬼王」都是有福報而沒清靜自然之德性,皆因前生嗔怒心重、嫉妒心重、好爭鬥等。因此,修行人切忌動火發怒,應常懷慈仁悲憫之心,齊同慈愛。此外,三寶弟子更有責任勸導大眾皈依入道,並以「委曲方便」之法度人。《道德經》曰:「曲則全,枉則直。」曲,是委曲,在俗世能忍受委曲屈辱而心平氣和,又能以「善巧方便」轉個彎,心胸廣大,自在包容一切事物。枉,就是遷就、委屈之意,要度化頑劣眾生,不能不屈己從人,盡量隨順眾生。能夠對己從嚴,待人以寬,並以慈悲心度化眾生,便是真正的道門皈依弟子。

典故「莊周夢蝶」有何寓意?

莊周夢蝶是道家思想著名的典故,典出《南華經.齊物論》。莊子通過對夢中變化為蝴蝶,和夢醒後蝴蝶變化成自己的事件的描述與探討,提出了人不可能確切區分「真實」與「虛幻」,並提出生、死、「物化」的觀點。現簡述典故如下:

有一天,莊子夢見自己變成了蝴蝶,而且在翩翩起舞,非常快樂,悠然自得,不知道自己原來是莊子。一會兒夢醒後,發現睡臥在床的仍是莊子自己。他翻來覆去地想,卻始終不能確定,是莊子做夢變成了蝴蝶呢,還是蝴蝶做夢變成了莊子呢?莊子與蝴蝶是有所不同的,或許這就是萬物融合的「物化」。

「物化」就是指物、我之間的界限消除之後,物、我化為一體。唯有先放下自我的主觀執見、自我認知,才能使精神自由,達到「忘我」境界,物化而為一。另外,在莊子眼中,整個人生也可以看作是一場大夢。一般人認為是真實的,只因為他還在夢中未醒,猶如故事中的蝴蝶不知自己是莊子所化;必須等到醒來之後,才能知道這是一場大夢。

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8月禮斗祈福

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2021 年 8 月 24 日
8月禮斗祈福

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本館每月均恭設瑤壇,仗本館經師修奉《清微禮斗科》,普為館員及善信消災解厄,集福迎祥。2021年8月禮斗祈福詳情如下:

日期:2021年8月29日(星期日)

           辛丑年七月廿二日

時間:上午10時正

地點:本館大殿

上表祈福部分需時30分鐘,歡迎各位館員攜眷偕友參加,祈求添福添壽,諸事吉祥。如欲參加是次活動,請於8月29日當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記,填寫表文,準10時正齊集大殿祈福誦經。

儀式圓滿後另備有齋宴,用膳形式及每席人數將因應疫情及限聚令而作調整。如欲享用者,亦請於當日上午9時30分前到本館東齋辦事處登記及捐獻香油,館員每位30元,非館員每位50元。名額有限,額滿即止。

如有任何查詢,請致電2676 8603(鄭先生)。