大眾，我因開示，略言大約。這三教聖人，大藏經典；萬法千門，諸天妙用；三萬六千種道、八萬四千法門；恆河沙數菩薩，無鞅數眾金仙，皆不能出此清淨定慧，無為妙法。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

王常月祖師多番強調「清」和「淨」，因為「清淨」是儒、釋、道三教聖人皆尊崇的義理，一切儒經、佛藏、道典，無不以「清淨」為修身養性之旨。「淨」和「靜」在意義上雖有些微分別，但在此處意思是相通的，既可指純淨，亦是安靜、寂靜之境。儒家《大學》有言：「靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」，也極為重視「靜」的作用。內心平靜才會使人安穩，思考亦會周詳，做事必定事半功倍。因此，修道雖有萬法千門，而天地間無量得道菩薩、金仙，都是修習清淨法門而證道。有了清淨戒行，才有靜定的修為，心神靜定無待，自然證得大智慧。「無鞅」，即是沒有羈絆，沒有業力和罪障牽制，是真正的解脫成仙。「金仙」在道門來說等同四梵天或以上之果位，如菩薩一樣已證無漏，心已無染，與天地齊同如一，並能觀照世界實相，覺醒不惑。

典故「孔子得道」有何寓意？

出自《南華經．天運》最後一節，在這個典故中，孔子終於開悟，老子稱讚曰：「丘得之矣！」即孔子已漸入大道。現簡述內容如下：

孔子對老子說：「我研修《六經》很久了，熟悉典章制度，一直希望彰顯周公、召公的政績，卻無國君取用我的主張。這是人難以規勸，還是大道難以彰顯呢？」老子說：「《六經》只是先王留下的足跡，哪裡是先王原意呢！所謂跡，是腳踏過的痕跡，但就能等同於腳嗎？天地間有些昆蟲，只需雌雄相望或和鳴，便可成孕生子，這都是自然而然吧！順乎道，自然就能通達；失了道，便甚麼都不通了。」孔子隨後三個月閉門不出，再見老子時，說：「我得道了。我觀察到烏鴉和喜鵲在巢裡孵化，魚兒在水裡呼吸和生育，蜜蜂視桑蟲為子，母親生下弟弟後哥哥就會哭泣……原來我一直沒有跟隨萬物的自然變化！這又怎能教化他人！」老子說：「很好，你已得道！」

先王的道理固然是正道，但經卷只是文字紀錄，不代表「道」。後人學習正道需要讀「通」，順應自然變化來踐行大道，而不是執著於文字形式。孔子閉關三個月，正是藉由觀察萬物的自然現象而開悟，體會鳥飛魚游、人生變化，無不在「道」中運行。事實上，孔子的年代並沒有「六經」之名，這個典故只是借老子與孔子的對話，說明若要接近大道，便需以無為自然之心行事處世，處處不離道。

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