今須看透皮囊為假物，然而父精母血，二五凝成，原稟天地之秀氣，得陰陽之正體。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

承上期所言，王常月祖師教導我們既不可損壞自己身體，也要將形骸的生滅看透。祖師曾言：「一團穢污，四大皮囊。」這就是一種看破形相的心法，肉腐則壞，肉壞則臭，人身本由臭肉穢血組成，只是暫時被皮囊包住而已；若地水火風「四大」分離，即告死亡，我們又何須貪戀色相？不過，修行需要此皮囊修心煉性，若無此身，便無從修善積福，無從煉道修真，所以道家也提出「貴身」。《太極圖說》云：「無極之真，二五之精，妙合而凝。」人之出生本來就稟受父母精血，經過陰陽二氣交接及天地靈氣的稟賦才漸具規模，在世時我們宜好好善用形軀，以此假身行道立德，莫待老去才想起修行。

典故「抱甕灌圃」有何寓意？

出自《南華經．天地》。甕，是一種口小腹大，用來盛東西的陶器。圃，指菜園。抱甕灌圃，即以甕裝水，親自提抱灌溉菜園。乍看是愚笨拙劣之舉，實則蘊藏深意。現簡述內容如下：

孔子的學生子貢，從楚國去晉國途中經過漢水南岸，遇到一位老人正在灌溉菜田。老人一次又一次抱著水甕穿過坡道，從水井盛滿水後，再抱到田中澆水。甕容量不大，而且十分沉重，一來一回很花力氣，功效卻低。子貢看不過去，便問：「為何不用汲水工具呢？有一種叫『桔槔』的機械，一天能澆一百畦田！又快又省力。」老人先是面有怒容，後轉為笑：「太過依賴投機取巧之物容易使人滋長機心，我怎會不知道桔槔呢？只是不願意使用吧。若要修行，請先忘掉自己那種神氣，不為聲色而勞損身心，這樣才可走近大道啊！」孔子知道後，讚揚那位老人是「全德之人」。

道家不是反對科技，而是以老人的態度說明一種甘於平淡、知足常樂的生活。若然採用新科技，省力而高效的灌溉技術當然是好的，但老人種菜自給自足，非為營利；灌溉之事也是日常修行，不想連一點勞動的機會也省了。如同有人仍然喜愛以筆書寫，不用電腦輸入；喜歡當面交流，不依賴通訊軟件。他們不是抗拒科技，而是目的有所不同。若事事貪快貪多，處處圖利圖便，很容易就會滋長「投機」之心，遠離大道。

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