不借外之色身，難見內之空相，不借外之假身，難明內之真身，不借靈心，難超性海。所以要大眾人人去清淨身心，以求出世。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

談「空相」，必須從「色身」說起，捨棄「色」便無法談「空」。如抬頭觀天，藍天白雲是「相」，「相」是以眼、耳、鼻、舌、身，分別接觸而能感受到的，一旦無常聚散，「色身」不再具足因緣，最終亦成「空相」。修行者能夠從「色身」中悟出「空相」本質，所以不會計較、不怕吃虧、不執著，把煩惱也可化成「空相」。不過，修行仍須從「假身」著手，悟出終有一天氣散則亡，自然明白何謂「真身」。「心」也不是真的，下一秒的心已經不是現在的「心」，但我們需要藉著這個「心」來悟出「道」，恢復本來的真性。如何恢復？這便是本章的重點，亦即「清淨身心」。身雖處於凡塵俗世，只要常清淨自己的身心，將俗氣化為清靜，把煩惱轉為智慧，這便是真正的「出世」修行，不受色身所累。

典故「華封三祝」有何寓意？

出自《南華經．天地》。「華封」即典故中的華封人，華是華州，封人是指看守邊疆的人。「三祝」是指封人對堯的三次祝禱。現簡述內容如下：

堯在華州巡遊，封人說：「聖人來了！讓我為你祝禱，祝你長壽、富貴、多子。」堯說：「不敢當。」封人問：「這是大家都希望得到的，你卻不接受，為甚麼呢？」堯說：「多子就多恐懼，富貴了就多事，長壽了就多辱，這三樣都無助修德，所以我不接受。」封人說：「我最初以為你是聖人，現在看來你是君子。天生萬物，必授以獨特的職責；多子而授予他們任務，讓他們貢獻社會，有甚麼恐懼呢？財富多了，可分享給有需要的人，有甚麼麻煩呢？天下有道，可與萬物共享繁盛；天下無道，則自修道德；當壽元用盡，自然可登仙，有甚麼屈辱呢？」堯欲再問，封人說：「你回去吧！」

長壽、富貴、多子，都是世俗渴求的祝福，但求道者卻不以為是絕對的福氣。因為有所求便有所捨，而且要有福德因緣。若有太多妄求欲念，這是不利於清靜修行的。不過，真正有道之人也不會刻意迴避，不會起分別心，不會將世俗欲望一概視為障礙。只要出於無私，不為己利，多財多壽也可利益大眾，這才是聖人之德。道家聖人能審時度勢，有道之世便「下山」輔助德政，無道之世便「入山」自修，並非完全不問世事。

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