大眾，要知出世修行，不越身心二字。身假心真，心假性真，須知借假修真，外假內真，外色內空。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

這裡涉及道教「借假修真」的教義，即假借肉身來求取大道。肉身雖會腐朽，但正因為有此肉身才能立志求道，踐行修真。若是身體多病，也容易引發情緒波動和貪嗔妄念，障蔽真性。所以道教十分重視養生，希望弟子以最佳的身心狀態來學道。學道不外乎「身心」二字，安身更要安心，但心也不是真的，我們的心會不斷轉變，身亡心滅，只有真靈是不生不滅的。此外，修身與修心並不割裂，要養身、安身，修身必須配合養心、安心、修心，而修心是要內心清靜無染，復見本來的真靈，亦即返璞歸真，與道合真。因此，「借假修真」是修行的必經階段，在世必先安頓身心、修養身心，才能復見自然本性。須知身有形相，心有塵念，身心只是暫託世間，最終亦會化為灰燼，回復空相，唯有內在真靈才是純真不二。

典故「黃帝遺珠」有何寓意？

出自《南華經．天地》。「珠」即玄珠，借指大道。「遺珠」是指違背了天德，遠離及遺忘了天道。典故講述黃帝如何尋回玄珠，得道成真。現簡述內容如下：

黃帝在赤水之北遊歷，登上了昆崙之丘向南眺望。在返回時，黃帝遺失了玄珠。他派遣了「知」（智慧）去尋找，卻無所獲；又派遣明察秋毫的「離朱」尋找，依然無功；再讓能言善辯的「喫詬」尋找，也找不到。最後，黃帝請無心無私的「象罔」去尋找，終於找到了玄珠。

「象」指行跡，「罔」與「忘」相通，「象罔」是指拋開自己的妄念、貪嗔和執念。當眾生都遠離大道、遺失道心，若有覺醒者想尋回大道，千萬不要倚靠俗世的聰明才智來求取，世間的智慧往往成為障礙，言語文字也可能遮蔽真相，眼見未必為實，耳聽未必為真。唯有清空內心的雜念和穢濁，以清靜無垢的真心才能求得大道。猶如《道德經》所言「為道日損」，修行不是吹噓自己學了甚麼，而是放下和捨得多少，只有無心無為，才能找到玄珠。

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