能轉萬物，而不為萬物所轉。能化人情，而不為人情所化。能用世法，而不為世法所用。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

上一段提及證道後的境界，此段則談及證道者在世間的道行。一般人每天面對繁瑣的人和事，常是心隨境轉：他人對自己不好，便生煩惱；外面紛紛擾擾，內心也隨之起伏；看到美好之事，心中充滿喜悅。然而，有道者卻能做到境隨心轉，即內心不為外物所動，以一顆平靜清明的心應對萬事萬物，讓身邊一切都轉化為吉祥。譬如，當他人對自己存有成見，有道者不會先起嗔心，而是先反省和懺悔自己的不足，以謙卑和善的心待人，使對方也起善念，這便是「能轉萬物，而不為萬物所轉」。即使外在環境不能立刻改變，但當內心已轉，對萬物的觀感也不同了，看一切事一切物都變得自然和順。此修為更可使人在面對人情冷暖時不會為之悲喜，卻能以慈愛的心善待眾生；對俗世種種規條限制亦不生厭煩困擾，反而能善用世間法普度世間人，這就是有道者的德行道風。

「無欲而天下足」有何寓意？

「無欲而天下足」出自《南華經．天地》。本篇談的是天地之道，也就是君王之道。若能行無為之道，清靜自然，這是行「天德」。在上者寡欲無私，便能體現天道。現簡述內容如下：

莊子說，古代治理天下的人，以清靜為宗旨，生活素淡簡樸。由於上行下效，天下百姓無不感到富足。此外，所行之事不為自己，不操縱或干預別人的生活，讓萬物得以自然成長。愈是平靜淡泊，那便不會胡為、亂政，百姓生活自在安定。因此，古代記載：「通於一而萬事畢，無心得而鬼神服。」當通達於天道，萬事必能順利完成；保持清靜無欲的心，鬼神亦必順服。

《道德經》曰：「我無為而民自化……我無欲而民自樸。」不任意妄為，人民自然生化；不貪多務得，人民生活也趨向自然簡樸。這正是道家主張的「不言之教」。莊子並非勸人斷絕所有欲念，而是鼓勵一種順應自然、知止有度的生活態度。懂得在自然之中取得平衡，減少貪嗔、簡樸清勤，與今天我們常說的簡約生活、不浪費、不耗竭資源等理念是相通的。大眾的欲求減少了，世間的衝突、爭奪與貪婪也隨之減輕，這正是「天德」在人間的顯現。

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