這能知天地萬物，人情世法的，便在明明德的，明了一切成住壞空、生老病死之中，有個無成無住，無為之法，不壞不空，不息之機，能出生老病死之苦。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

每個人都有自身「真靈」，本來無染無著，可感知天地萬物，明通「人情世法」，亦知道「明明德」以及如何通達於道。「明明德」，即發揚高尚善性，圓滿道德。道家反對的是偽道德、假仁義的行徑，但真正的道德禮教、真誠的踐行仁義，必可使心靈達到天人合德之境。我們身處在成住壞空（生成、發展、破壞、毀壞）和生老病死的無常世界，難免要面對很多痛苦和煩惱，而我們的真靈亦早已受到蒙蔽。不過，真靈本來沒有所謂生成、發展；既無成住的開始，也無壞空的結局。此外，真靈應該是無私無為、常存不滅的。若能在有生之年精進修煉，做好心性修為，減損貪嗔，真靈便會愈走近清靜，亦必終能超出輪迴，擺脫生老病死之苦。

典故「雲將東游」有何寓意？（游，通遊。）

此句出自《南華經．在宥》。「雲將」是主角之一，「東游」是指他向東面遊走。典故的另一主角是「鴻蒙」，或指主宰元氣之神，他提及的「而物自化」，是道家有關自然進化觀的重要思想。現簡述內容如下：

雲將往東方遊走，巧遇鴻蒙雀躍地遊玩，便問他在幹甚麼，鴻蒙只答：「游！」欲再請教，鴻蒙只是嘆息。雲將說明天地之氣不和，希望調和「六氣」以育群生（六氣：陰、陽、風、雨、晦、明），鴻蒙只答不知道。三年後，雲將再遇鴻蒙，立即上前請教，並表示自己已擺脫控制人民的意欲。鴻蒙說，他的精神自由而無束縛，不知所求，不知所往；遊於紛紜眾多事物之中，而能觀照萬物本來面目。他又指出，世道充滿「治人之過」，治理失誤擾亂了天地秩序，以致禍及眾生，甚至草木昆蟲。雲將追問怎辦，鴻蒙慨嘆他中毒太深，遂開示：「心養，汝徒處無為，而物自化。」先靜養心靈，無為處事，萬物自然成長。進一步，要忘記自己的形相，去除智巧，沒有分別心，方可混同大道。此外，不需耗盡心思，不需刻意用神，不需執著萬物來由、名字、情狀，萬物本來便會自然成長。雲將十分感恩鴻蒙的傳道，稽首而辭行。

雲將初遇鴻蒙，因心有所求，而不獲鴻蒙回應。再遇之時，鴻蒙指出了養心之道，先要放棄控制欲，不要有治人之心；因為有控制欲，才會有「治人之過」，令天地失衡。要讓心靈重獲自由，便需忘記一切形相和分別心，減少耗損心神，更要給予空間讓心靈回歸渾沌，靜觀萬物本來面目，方是真正的養心。

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