須要看破天地萬物，皆是無常，世法人情，皆成假幻，則此一點能看破的真靈，便是能出世的法王了。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

前文提及，世間的「人情世法」，就是各種名利權位、情感愛欲、恩怨糾纏、物質享受等，為眾生帶來了種種煩惱和執著，到臨終一刻仍然不能釋懷。對於出家修行人來說，「出」了塵俗便是捨離，放下萬緣；但對於在家修行人來說，要捨離是很難的，並非說了「捨」便真的做到。為何在世俗之中難捨？這是因為未看透，對信仰不夠堅定，或半信半疑。王常月祖師指出，如果看破了天地萬物的法則，便知道一切有形終會壞，沒有永恆不變的事，這就是「無常」。名利會有散盡的一天，權勢無法獨攬在手中，情愛不能永遠相守，恩怨也有終結的一日，物質不會永恆存在，所以「世法」終是假幻，唯有大道才是永恆。對治「世法」的方法，便是透過布施、簡緣、捨離的修行，這樣真靈才會顯現，真正做到「出世的法王」。

典故「絕聖棄知，大盜乃止」有何寓意？

此句出自《南華經．胠篋》，表面意思是：沒有了聖人和智巧，大盜也不會存在了。「絕聖棄智（知）」出自《道德經》，但在現存最古老的郭店楚簡《老子》中作「絕智棄辯」，即不需要智巧和巧辯，並沒有反對聖人。這個改動或許是道家學派發展所需。無論如何，莊子不是反對聖人，而是藉此表達道家的理想世界——無所謂聖人，也無所謂大盜，人們回歸最自然的狀態。現簡述內容如下：

莊子說，「聖人」的出現，乃是治理天下的利器，但不可以在天下人面前炫耀。沒有了「聖人」和「智慧」的分別心，那麼「大盜」的概念亦不會出現。此外，不要隨便顯現貴重的美玉和珍珠，這樣小偷就不會出現；當世間沒有了代表權力的符契和璽玉，人民才會平等並走向樸實。假若人心都樸實，便不需要任何精準的量度工具，因為大家都不會貪婪和騙財，也不會爭奪。這時候，沒有了世間種種固有法執，便可與大眾談論天道了。

我們講的道德、智慧，乃至社會的文明制度，都是當今人類文化的重要體現。不過，這僅僅是世間文明的表象。當有人被視為「好人」，意味著另一些人不夠好；有人被稱讚「有智慧」，意味著有人欠智慧……這些概念往往讓人走入二元對立的困局。道家思想追求的，是超脫陰陽，沒有聖人也沒有大盜，沒有聰明也沒有愚昧，這是一種精神上的自由，終極是回復自然的真性。道家思想不是反對世間的文明，或叫人做回原始人，這正是很多人誤解之處。

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