既知道天地萬物，人情世法，總非出世之法。便知這天地萬物，人情世法，悉在圈套之中，世界之內了也。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

前文提及，在俗世修行，就是在鬧市中養靜，身在凡而心在聖境。看透一切人情恩怨，並以「少私寡欲」、「為道日損」的修行方式，做好「斷緣」和「簡事」的功夫，如此才可接近大道，終極是證道登真。如果既想修行，又想著籠絡攀緣，或痴情纏綿，或貪婪縱欲，或喜歡吃喝玩樂，這是行「人情世法」，絕非養靜的修行。《坐忘論》說，斷緣就是「恬簡日就，塵累日薄」，生活愈是恬淡簡樸，塵世的拖累才愈減少。簡事就是「斷簡事物，知其閑要」，懂得判斷輕重，知道哪些事是不必要的，如酒肉應酬便盡量減少和遠離。若不選「出世之法」，而固守「人情世法」，那便如同王常月祖師所言「悉在圈套之中，世界之內了也」。貪嗔不減，心性迷失，就只會在愛欲情仇的輪迴中流轉，如在圈套內，永無出離，生生世世在凡塵俗世中打滾。

典故「探囊胠篋」有何寓意？

此句出自《南華經．胠篋》。探囊，指伸手入袋；胠篋，粵音軀狹，指撬開箱子。探囊胠篋指偷竊。現簡述內容如下：

為了防範盜賊打開箱子、袋子和櫃子，必定要把它們用繩索捆好，用鎖鎖好，而世人以為這是聰明的做法。不過，大膽的盜賊來了，他會直接背著櫃、提起箱、挑著行囊而跑，唯恐你的繩索捆得不緊，鎖得不牢。那些所謂的聰明人，不就是替盜賊做好了預備工作嗎？世間上的聰明人，哪個不是替盜賊做鋪路的工作呢？從前齊國是一個雞犬相聞、和平安穩的國家，後來大夫田成子殺了國君齊簡公，另立簡公之弟平王為傀儡，自己則自封土地，佔據的地方和人口還超過國君的勢力範圍。田成子不僅是竊取了國家，更將傳統禮制法度竊為己用，以道德仁義包裝自己，而他的名聲竟然猶如古聖賢堯舜般崇高。

典故以箱子、袋子和櫃子比喻國家，繩索和鎖則比喻道義。天下間有不少像田成子的偽君子，表面上正氣凜然，卻在做見不得光的事。道義，本來是君子修身的原則，有時候反而成為偽君子的工具，來包裝和掩飾自己的惡行。我們必須具備分辨正邪的智慧，識破生活中無處不在的虛假外表，以免遭受欺騙，誤墜邪道之中。

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