雖然，參透出世的是誰，畢竟要送這出世的人，到世外去，方是出世。卻又不是把身子送在世外。天地之大，世界之廣，那裡是世外？《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

本篇開首提及，發心修行者要有出世心，但出世不是指身軀離開俗世，王常月祖師進一步解釋，我們需先參透何謂「出世」，究竟是誰要出世？是要將「這出世的人」送到「世外」去才叫出世嗎？不是的，移往世外並不是出世，因為世界這麼大，宇宙這麼浩瀚，究竟如何界定世外？是指家庭以外？城市以外？國度以外？還是地球以外，甚至這個維度以外？我們要發心修行，是因為覺醒到自己的不足，想要回歸正道，調整自己的人生方向，不再隨俗流轉。世界無分內外，修行不是要逃離現實世界，因為無論我們如何出離，還是身處這世界中。能抽離的，最重要的是我們的心，不再沉溺於名利聲色，一心專注於清靜解脫之道。

典故「肩吾見狂接輿」有何寓意？

典故出自《南華經．應帝王》。肩吾和接輿都是上古修道的高人，「狂」指狂人，即狂放不羈的人，不是真瘋。典故借用兩人的對話，說明道家重視自主發展、自在生活的理念。現簡述典故如下：

肩吾去見狂人接輿，接輿問他：「那個日中始對你說了甚麼？」肩吾說：「他告訴我，做國君的，只要按照自己強大的意志推行法令，無人膽敢不服從歸化﹗」接輿說：「這是扭曲人的本性啊！用這種手段治國，猶如在海底鑿河，叫蚊蟲負山一樣。治理國家，難道是治理外在的表象嗎？聖人治理天下，是先端正自己而後感化別人，推行政令不過是使百姓發揮所能，不強人所難罷了。鳥尚且懂得高飛以躲避羅網和弓箭的傷害，鼠也知道深藏在社壇底下，以躲避煙燻和挖鑿的傷害；難道人們還不如這兩隻動物嗎？」

莊子認為，以高壓手段對待人民是行不通的。強迫他人服從自己的意志，這不是最好的方法，尤其要人滿足一己私利，百姓若不是反抗，便必然像動物般本能逃避。《道德經》曰：「聖人無常心，以百姓心為心。」聖人能無私無偏地照應萬物，而不存在個人好惡私念，真心希望百姓平和安樂，豐衣足食。因此，他會關注百姓的真正需求，讓他們按自己的傳統和生活模式發展，各展其長，社會安定富足，這是道家最崇尚的理想社會。

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