但出世的高人，自有最上一乘出世之法。這出世法，即世法轉身，本都無法，因心而有。《龍門心法．清淨身心》

淺釋：

道教修行的「出世」，雖然亦強調先抽離自己，在寧靜之地清淨身心和專心修煉，但更重視「身在凡而心在聖境」的功夫。所謂「出世的高人」，是指心性修為極高之士，有一套「最上一乘出世之法」。何謂「最上一乘」？即無論身處何方，都「心在聖境」，內心達到「常清靜」的境界。真正的出世法，本來就不應分為「出世」和「入世」，這種分別只是一體的兩面分法而已，甚至本體的「法」，都是因為我們的「心」而顯現。法性本空，不可以文字及言語證達，只是因為要度化眾生本心而展示各種法門。「本都無法」是要破除大眾對「法」的執著，最終不可糾纏在出世法與世法。不取著法，即能契入大道，入最上乘。

典故「子桑哭窮」有何寓意？

典故出自《南華經．大宗師》。子桑，即「莫逆之交」裡面的子桑戶；哭窮，指哀歎貧窮飢餓的慘況。典故記載了子輿與子桑的對話，現簡述如下：

子輿和子桑是好朋友，某次連續十天下大雨，子輿估計子桑應該在家餓著，或許已經病倒了，於是包好飯菜帶給子桑。走到子桑家門口，聽到裡面又似唱歌又似哭泣，原來是子桑彈著琴唱道：「是父親嗎？是母親嗎？是天意嗎？抑或是人為呢？」聲音有氣無力，吟唱的詩句亦急促。子輿直接走進屋內，問他為何唱成這樣的調子。子桑答：「我在思索何故我會貧困到如此境況，我實在不知道。父母難道會希望我貧困嗎？天地無私地孕育我，難道會偏頗而使我貧困嗎？我實在找不到自己貧困的理由啊！但我真的走上了絕境！這就是命嗎？」

雖然春秋時期沒有「因果」及「宿世」等用語，但「天道無親，常與善人」、「天網恢恢，疏而不失」等理念亦近。一個人的命運遭遇，本來有著各種複雜的原因，有宿世業力的問題，有時代環境的影響……面對不可知的命運，不可變的因素，能改變的只有自己的內心。面對生活艱難，我們一方面要「守分安命」，另一方面要積極裝備自己，等待時機轉變。能夠「安命」而不怨天不怨人，並且勉勵自己，這就是以「道」為師。子桑不怪責天地，不怨父母；能知命、安命的人，方是大宗師。

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