大眾，急須猛省，早除人我相，急悟生死因。忍辱降嗔火，空中現法身。七情隨念滅，萬福身心存，罪孽償還淨，方為劫外人。《龍門心法．忍辱降心》

淺釋：

大家都知道生命無常，然而我們在福德滿盈時，往往只會享受人間快樂，完全忘記了無常的迫近。一旦死亡來臨，要悔恨已經太遲，孽債無力償還，又陷入萬劫不復的輪迴之中。王常月祖師再次苦口婆心規勸大家，要趁意識仍清醒時，急須猛回頭，不要再爭拗你我他的不同，及早參悟生死的因果報應才是當務之急。知道因果，才會忍辱，才會降伏嗔火。內心要達到常清常淨，減退貪嗔，法身才會自現，這不是從學「術」而得，而是道德心性。當我們可以調節七情，不隨便鬧情緒，吉祥福樂就在其中。若再精進懺悔，消減罪孽，方可超脫災劫，擺脫輪迴，關鍵在於悟死、忍辱、滅情、消孽，捨此皆不是修行。

甚麼是「善吾生者，乃所以善吾死也」？

「善吾生者，乃所以善吾死也」，即正確看待生命的意義，也能正面看待死亡，無所畏懼。典出《南華經．大宗師》，與上回提到「懸解」的典故同一節，子祀、子輿、子犁、子來是莫逆之交，今次講的是子來和子犁的對話。

子來病得快要死了，他的妻兒圍著他哭泣。子犁前去探問，叫他們無須害怕生死的變化，又對垂危的子來說：「你將會變成甚麼？又會到哪裡去呢？會變成鼠肝嗎？會變成蟲臂嗎？」子來說：「如同父母安排孩子的去處，孩子都會聽從。大道造化眾生，也讓我們走近死亡，我們能夠蠻橫不順嗎？陰陽之道是沒有錯的，天地給我形軀，用生使我勞苦，用老使我清閒，用死使我安息。因此，如果我們正面看待生存，也應該正面看待死亡。如果一個工匠化鐵造物，鐵塊跳起來說：『我一定要做莫邪寶劍！』工匠必定認為是不吉祥的鐵。猶如天地讓我們獲得人的形體，就說：『我一定要做人！一定要做人！』這也是不祥的！天地是一個大熔爐，大道就是工匠，把我安排去哪裡，都是自然的。」

自然給予我們這個形體，而人生總有快樂，也有勞累的時候，這都是自然的。活著時常感到疲累，老年才開始安閒一點，到死去才是真正的安息。若說生存是樂事，那麼死亡和生存都是一個整體，沒甚麼需要擔心。人的一生有高有低、有苦有樂、有生有死才是自然；當我們能平靜面對生死無常，就能漸漸超脫固有的精神束縛，達到「懸解」的境界。典故中的鐵塊和人形，因為有了分別心，才執著要化成名劍，要標籤自己是人，但這都不是自然的。

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